순장로회 - 매우 순결한 교단의 역사
일제하 신사참배에 반대운동을 하다 옥고를 치르고 나와 해방후 한국교회를 향하여 회개를 외친 출옥성도들이 장로교 총회에서 축출 당하자 그를 따르는 성도들이 모인 게 오늘날 예장(고신) 즉 "고려파"이고, 이 고려파가 해방후 축출 되기 전(1951)까지 기성교단에 남아 있는 것을 "타협주의자"들이라고 정죄하고 치리기관을 처음부터 따로 가진 게 "재건파"이다.
그런데 1938년에 장로교 총회가 신사참배를 가결하자 바로 치리기관을 달리한 교회들이 있었다. 이 교회들이 함남에 있는 교회들인데 이계실 목사를 중심으로 모였으므로 "이계실파"라고도 불린다. 참고로 평안도의 출옥성도 이기선 목사를 중심으로 한 교회는 교회건물을 잃고 곡간에 모였으므로 "곡간파"라고 불린다.
함남 함주군 덕천교회, 동덕천교회, 기곡교회, 상수리교회, 장흥교회 등 5개 교회는 이계실 목사를 중심으로 이같은 총회의 결의가 신경과 성경을 범한 용납 할 수 없는 처사라고 선언하고 함남노회를 탈퇴하기에 이르렀다.
해방과 더불어 이계실 목사를 중심한 덕천교회 등 5개 교회는 무소속으로 독자적인 길을 걸었다.1.4 후퇴시 흥남 부두에서 유엔군 구원선을 탄 6000명의 피난민들 가운데 이계실 목사와 덕천교회 등 5개 교회 수백 명의 성도들이 포함되어 있었고, 이들이 거제도에서 연합 교회 시대의 막을 열었다. 이 때 일제의 강압 앞에 신사 참배를 받아들인 총회와 구분하기 위하여 공식 명칭을 대한 예수교 순장로회로 칭하였다.1971년 4월 9일 노회장 이계실 목사가 소천하게 되자
재건교회는 신사 참배를 가결한 총회 및 목사들과는 매매 거부, 친교 거부 등의 강경한 자세를 취하며 비판하는 입장을 보였다.
시대의 마지막 선비 심산 김창숙을 반신불수로 만든 최석현, 수많은 독립운동가를 고문으로 옥사(獄死)시킨 노덕술, 주사기로 피를 뽑아 뿌리던 착혈 고문귀 하판락 등 이른바 친일 부역자들의 행위는 더하면 더했지 다르지 않았다. 최석현은 해방 후 자취를 감췄지만 하판락은 경상남도 경찰청 수사과로 복귀하고 금융사업가로 변신해 큰돈을 벌었으며, 노덕술은 수도경찰청 수사과장에 기용되는 등 승승장구했다. 해방 정국에서 친일파와 민족운동가들의 대립은 치열했다. 권력을 틀어쥔 친일파들은 양심적인 민족지사들을 좌익으로 몰았다. 그리고 곧이어 일어난 전쟁은 이 모든 것을 덮어버렸다.
2008년께 서훈을 받은 연만(年晩)한 아버지를 대신해 국가보훈처에 갔더니 직원이 이상한 걸 물어봤던 기억이 난다. ‘집이 자가냐 전세냐 월세냐, 방은 몇 개냐, 부모님과 자녀분들 학력은 어떠냐, 환자가 있으시냐, 부모님과 자녀분들 직업은 뭐냐’ 등의 설문이었다. 나중에 알았다. 보훈처에서 2012년 공개한 대한민국 독립운동가(7940명) 후손들의 학력과 직업 등 면면을 보면 무직이 60%를 차지했고 중졸 이하 학력이 55%나 된 걸로 나온다. 봉급생활자는 10%밖에 되지 않았으며, 두 집 중 한 집이 중병을 앓고 있었다. 50%가 독립유공자 후손으로서 자부심을 느끼지 않고 있다고 대답했다.당시 개두술이라 어머니의 병원비 90%가 국가에서 지원된 것을 보면서 아버진 이 정책을 만든 참여정부에 대해 다시 생각했다고 한다.
박정희는 하루종일 말없이 가만히 있다가도 "조 센징(조선인) 토벌 나간다"라는 명령만 떨어지면 "요오시(좋다)! 토벌이다!"하고 벽력같은 고함을 지르곤 했다고 합니다. 일본생도 출신들의 증언으로 재미언론인 문명자의 기록이다
박정희 일본도 군관복 사진과 토벌이다 설명
아우슈비츠 수용자들을 가스실로 보내 집단학살하는데 직접 관여는 하지 않았지만 나치의 홀로코스트(유대인학살)에 협력한 공범으로 법정에 서게 됐다. 아우슈비츠 강제수용소가 해방된 지 70년이 지났지만 독일에선 지금도 나치전범 단죄가 이어지고 있다. 다시는 홀로코스트와 같은 참극을 되풀이하지 않겠다는 교훈을 남기기 위해서다.공판 첫날전 세계 기자로 가득 찼다.
전란 전에는 법이 없었어. 그냥 서북청년단이나 일본 놈 앞잡이들이 저거 빨갱이다 하면 빨갱인 거야. 전란 때는 학교에 사람들을 모아놓고 기름을 부어 태워죽이기도 했다. 나는 그걸 다 보고 자랐어. 나 해방 이후 좌익활동했던 박상희가 살아 있었다면, 박정희는 통치기간에 자기 형도 좌익으로 몰아 죽였을까요?
그들이 그렇게도 조작이라고 믿고 싶은 박정희 혈서가 실린 1939년 3월 31일자 만주신문 원본은 현재 일본 국회도서관에 보관되어 있다.
민족문제연구소는 당초 발굴한 혈서기사에 관한 보도자료를 따로 내지 않기로 의견을 모았었다. 혈서 자체도 충격이거니와 ‘조국(일본)을 위해 일사봉공(一死奉公) 견마(犬馬)의 충성을 다하겠다’는 등 편지 내용이 워낙 엽기적이라 톱뉴스가 되고도 넘치리라는 사실을 잘 알고 있었지만 정치쟁점화를 피하기 위한 선택이었다.
그런데 연구소가 방침을 바꿔 자료 공개를 결정하게 된 데는 박 전대통령의 아들 박지만 씨의 도발이 크게 작용했다.
대법원은 23년 만에 저희들 판결은 뒤집었지만, 이렇게 저 조력자들의 후안무치를 바꿀 순 없었다. 하긴 저희의 잘못도 반성하지 않는데, 주범인 검찰과 그 조력자들 누가 참회할 것인가. 세상은 변하지 않는다. 그 조력자들의 빈정거림만 들릴 뿐.
유서대필 조작은 언제든 무엇이든 조작될 수 있다는 대중적 기만 시대의 도래를 알리는 것이었다. 23년이 지난 지금, 누가 거짓말을 잘하는가의 게임으로 바뀐 정치는 그 결과였다. 믿게끔 거짓말만 하면 선거에서도 승리하고 권력도 쥘 수 있고, 거짓말만 잘하면 권력의 사유화, 권력의 남용, 국정 농단, 권력의 집단적 부패도 용인되는 세상이 되었다. 거짓말에 능숙하면 유능이 되고, 거짓말에 미숙하면 무능이 되었으며 원칙에 충실하면 바보가 되고, 변칙에 충실하면 현자가 되었다. 이에 따라 권력이건 매체건 눈 하나 깜짝하지 않고 거짓말을 늘어놓 되었고, 정치는 쇼가 되었다. 어둠 속에서 별은 빛난다는 진술은 거짓이 되었고, 진실은 승리한다고 진술하는 자는 바보가 되었다.
세월호 참사를 두고는 온갖 거짓말 경연이 펼쳐졌다. 공적 연금 개혁 논란은 숫자 조작으로 점철됐다. 선거 부정은 거짓말의 유무능에 의해 정치적 유무죄가 판결났다. 진실은 언제 어디서나 거짓에 의해 타살을 당했다. 생존 본능, 공천받아 다시 재선하는 것에만 몰두한다. 이들이 동원하는 것도 거짓말이다. 자멸을 재촉하는 거짓말.
한국 천주교 주교회의는 19일 국정교과서 전환이 역사를 독점하는 행위로 민주주의 뿐 아니라 카톨릭 교리에도 반한다며 원점에서 다시 논의하라고 촉구했다.
이에 따라 한국천주교주교회의 정의평화위원회는 “인간의 참다운 발전과 인간의 모든 차원을 존중하고 신장시키는 사회로 발전”(요한 바오로 2세, 「사회적 관심」, 1항)하기를 원하는 교회의 사회적 관심에 따라 반대 입장을 밝힌다고 위원장 유흥식 주교는 ‘기존 교과서들의 이념적 편향성과 자학적이고 패배적인 역사관 때문’이라는 정부 주장에 대해 “역사학계와 국민 대다수가 동의하지 않으며, 기존의 검인정 제도의 보완을 통해 충분히 해결할 수 있는 일인데도 이런 노력을 기울이지 않은채 특정 역사관을 지지하고 전파해 왔다”며 전했다.
가톨릭교회는 ‘현세 사물의 정당한 자율성’(사목 헌장 36항)을 존중합니다. 이는 종교를 포함하여 정치 등 그 어떤 외적인 요인도 인간이나 사회, 학문의 자율성을 침해해서는 안 된다는 뜻입니다.
바티칸 종교회의는 100년만에 한번씩 열리는데 제2차 바티칸 종교회의 1962년-1965년에 열렸습니다. 제 1차는 1869-1870년에 열렸었습니다.
이때 좀 더 적극적인 '사회참여'로 방향을 결정하였습니다.
교회의 정치적 중립은 불가능하다고 주장합니다. 정치적 중립을 선언하는 것은 사실상 압제적 '현상'을 지지하는 결과가 되었습니다.
로잔회의는 1974년에 스위스의 로잔느에서 개최되었습니다.
기독교의 사회적 책임에 있어서 후퇴한 것을 반성했습니다.
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***복음운동과 사회 정치적 참여 양자가 그리스도인의 임무의 부분들임을 확언했습니다.***
****구원의 메시지 또한 온갖 형태의 소리와 압제와 차별 대우에 대한 심판의 메시지를 함의하며 그리고 우리는 그것들이 어디에 존재하든 악과 불의를 고발하기를 두려워해서는 안된다***
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바로 위 선안에 있는 게 '로잔느 협약'의 5절입니다.
즉 "성경이 확언하는 바 모든 것에 있어서 아무런 실수가 없으며" 라고 했습니다.(로잔협약 2절) 미국의 극단적 보수교단이나 이런 신앙고백을 합니다. 조목 조목 선언하기 보다는 "모든 것에 있어 아무런 실수가 없으며..." 하면 다 끝난 겁니다.목사가 설교를 하면 그 자체가 이미 현실참여를 한 겁니다. 성경을 제대로 이해 한사람이면 현실 참여 안할 수가 없습니다. '로잔언약'에서도 '하나님 나라'의 '내세성'과 동시에 '현세성'도 가지고 있음을 인정을 했습니다.
