손봉호 "갑비싼 저택에 사는 위선자"
결론:
헬깔리기 없이 아래 글들을 읽고 결론:
1. 청렴하고 정의 사회를 위한 투쟁자: 100점
2. 부자이나 정의 사회체제를 위한 투쟁자: 50점
3. 부도덕한 부자이며 기득권 수호에 혈안인자: 0점

손장로님을 헤깔리게 한 위선자는 2에 해당하는데 3보다 낫고 투쟁 자체는 훌륭하니 50점은 되는데 100점짜리가 못된다고 고민? 손장로님은 2보다 1에 월등 가까운 걸로 여겨져 2보다는 월등 나게 보인다.

그 이유는?
손장로님을 '말로만 떠드는 사람'으로 인식하는 정보부족의 인간들도 있는데 철학과 신학전공자로 무수한 명언들을 남겼으나 아래 보면 말은 하나도 없고 전부 행동이다.

계시록에 보면 지상천국은 결코 이루어지지 않는다. 그러나 주기도문의 "아버지의 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지게" 노력은 해야 한다.
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행동하는 양심, 국회 앞에서 부패방지입법시민연대 1인 시위 중인 손봉호 전 기윤실 이사장 (사진 제공 기윤실)

★손봉호★(1938- ): 국민멘토. 서울문리대 영문과 졸업. "경주의 자랑"이라 불림. 서울사대 사회교육과 교수. 서울대 명예교수. 웨스트민스터 신학대 석사. 화란자유대학 박사. 한국철학회장, 기윤실 설립자. 공선협 설립자. 경실련공동대표, 장애인선교단체 밀알선교회 설립자. 영동교회, 한영교회, 새시대다니엘교회(현) 말씀봉사. 한성대학교 이사장. 동덕여자대학교 총장. KBS MBC 시청위원장, 대검감찰위원장(2004- ), 서울시공직자윤리위원장. 나눔국민운동본부 이사장, 기아대책 이사장, 현 고신대 석좌교수.

‘선지자적 비관주의’가 그의 트레이드 마크. 철학은 아이디어로 하는데 거짓말 하는 게 싫어 연구비를 한번도 신청해 본적이 없는 분. 보수와 진보 모두로부터 각각 "상대방진영의 가장 신뢰할만한 사람 1위"로 뽑혔다(신 5:32, 잠 4:27등). 장학금을 받고 자랑스런 마음으로 미국에 도착했으나 미국학생들은 안받는 걸 알고 구걸하는 것 같아 장학금 받는 걸 거절하고 고학을 함. 사회활동으로 눈코뜰새없이 바쁜데 서울대 전체 교수중 연구실적 17위를 기록할 정도. 말과 글, 행동에 틈이 없어 여간해서는 반박의 여지를 주지 않는 게 특징. 한국사회에 윤리문제만 생기면 방송사들이 손봉호 교수에게 달려가 한말씀을 해달라고 요청할 정도.

군대는 안가도 되었으나 자원입대. 군대서 유류창고 보초를 서면서 당시 졸병으로선 저지하기 어려운 '기름의 부정 반출'을 절대 불허할 만큼 그는 완고한 고집장이였다. 공선협 당시 국방장관에게 큰 소리도 치고 대들기도 하고 하여 영외투표를 이끌어냈다.

고교(전교2등)와 대학입시때 주일성수문제로 신검과 수험표수령을 각각 거부하였다. 강연료 세금은 증여자가 내는 데 관행적으로 내지 않는다. 그래서 "세금 낸 돈이냐?" 물을 수 없어 모두 기부한다. '최후의 고신인'이라 불려 마땅. 별명 ‘목사 Killer'.
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인공지능은 아래같은 다소 난감한 상황을 한큐에 정리(?) 해버릴 거같은데...
계시록에 보면 사치한자들에게 갚아준다 했습니다.
손봉호 장로를 헷깔리지 않게 성서적으로 한방에 보내주시길 부탁드립니다.
(물론 개혁 위선자가 악질 흡혈귀들 보단 50/100점은 낫습니만)
【★토요레터】 손봉호 이사장 회고록 제34호 : '위선자' - 값비싼 저택에서 사는 어느 개혁가와의 대화
bomedu2020 ・ 2024. 12. 12. 16:49
질 📢 ‘교육의봄’은 4월부터 20-30회에 걸쳐 손봉호 이사장님의 생애를 담은 회고록을 연재하고자 합니다. 교육의봄이 목적하는 바는, 채용의 변화를 통해 교육과 취업의 약자들의 눈물을 씻어주는 것입니다. 따라서 이 일은 자기 이익보다 타인의 유익을 지향하는 공익적 자세를 필요로 합니다. 이사장님은 일생을 통해 그런 공익적 활동에 전념하셨고, 그 결과로 약자들을 위해 수많은 일들을 일으켰습니다. 과연, ‘많은 우물을 판 일생’이라는 회고록 제목에 적합한 삶이었습니다. 교육의봄을 위해 사는 우리 모두에게 도전이 되는 삶이었기에, 매주 토요일마다, 그분의 회고록을 연재하고자 합니다. 연재 글을 읽으신 소감을 남기시기 원하시면 맨 아래 배너를 이용하시기 바랍니다. 소감의 말씀은 이사장님께도 전달하겠습니다. (※본 회고록은 이번 회고록을 위해 새로 집필한 원고와 다른 곳에서 발표된 바 있는 수필로 이루어져 있습니다. * 표시가 있는 제목의 글은 이미 발표된 수필임을 알려드립니다.)

위선자* - 값비싼 저택에서 사는 어느 개혁가와의 대화
ㄱ씨라면 알 만한 사람은 다 안다. ‘가난하고 억눌린 자들’을 위해 감옥살이도 했고, 직장 얻는 데도 숱한 고생을 했다. 그러므로 그가 사회정의에 관심을 가진 젊은 학생들에게 우상이 되어 있는 것은 조금도 이상할 것이 없다. 그런 정의감과 용기를 못 가졌기에 나도 그분을 은근히 존경하고 부러워했다.
그런데 10여 년 전 어느 사석에서 그가 값비싼 저택을 소유하고 있다는 소리를 본인으로부터 직접 들었다. 우리 같은 월급쟁이가 일생 동안 쓰지 않고 모아도 살 수 없는 비싼 집이었다. 원고청탁이나 강연 초청을 위해서 자기 집을 방문하는 기자들이 자기 집이 크기 때문에 매우 놀란다고 껄껄 웃으면서 이야기했다. 그 소리를 듣는 순간 나는 즉시 ‘위선자다!’ 속으로 외쳤고 일종의 배신감 같은 것을 느꼈다. 조금 후 그의 얼굴에 술기가 좀 도는 것 같아 억눌려 놓았던 질문을 기어코 던지고 말았다.

“선생님, 그런 비싼 집을 가지고 계시면서 어떻게 ‘가난한 자, 억눌린 자’를 위해서 투쟁한다고 할 수 있습니까?”
그러나 나의 기대와는 전혀 달리 그는 조금도 언짢은 기색을 보이지 않았을 뿐 아니라 오히려 나를 좀 측은하게 여기는 태도였다. 아마 그런 어리석은 질문을 수없이 받았던 것 같다.
“손 박사, 개인의 윤리적 문제와 체제 문제를 혼동하면 안돼!”
그 후에도 그분은 일관성 있게 가난한 자, 억눌린 자들을 위하여 글을 쓰고 강연을 했으며 그 때문에 많은 고초를 당했다. 그리고 최근에 들은 이야기지만 그와 비슷한 사람들은 그 외에도 많다는 것이다. 부의 공정한 분배를 힘 있게 주장하는 ㄴ씨나 ㄷ씨 같은 분들도 우리나라 소시민 대부분은 꿈도 못 꿀 거액의 재산을 소유하고 있다는 것이다. 세상이 다 아는 바지만, 그들의 신념 때문에 그들도 ㄱ씨 못지않게 많은 희생을 감수해야 했다.

그런 사람들이 많으면 많을수록, 그리고 그들의 희생이 크면 클수록 나에게는 그만큼 더 큰 혼란이 일어났다. 그런 사람들을 존경해야 할지, 경멸해야 할지 쉽게 판단이 내려지지 않는 것이다. 그들에 대한 사회의 평가나 내가 아는 그분들의 인격을 고려할 때 그분들을 단순히 위선자들로 무시해 버리는 것은 지나치게 편파적이고 실례인 것 같았다. 그래서 나는 나 자신의 정신 건강과 판단력을 한번 점검해 보지 않을 수 없었다. 혼란의 원인이 그분들에게 있는 것이 아니라 오히려 나 자신의 가치관과 사고방식에 있을 수도 있기 때문이다. 마침 그분들과 생각을 같이 하는 친구 ㄹ목사와 비슷한 문제로 토론하는 중에 배운 바도 좀 있어 그들은 나를 향해서 어떻게 말할 것인가를 어느 정도 짐작해 볼 수 있었다.

“손 선생, 당신의 시각은 가망 없이 전통적이며 소시민적이오. 도무지 모든 것이 구조와 체제에 의하여 결정되는 상황에서 ‘정직’이나 ‘위선’이니 하는 도덕적 평가는 전혀 낡아빠지고 소용없는 것이며, 아무 힘도 발휘하지 못합니다. 재벌들은 국민이 저축해 놓은 은행 돈을 수천억 원씩 대출해서 자기 배를 채우고, 가진 자들의 이익만 보호하는 체제를 유지하기 위해서 수조 원이 투입되는 마당에 ‘정직’이니 ‘위선’이니 하는 개인 윤리적 평가가 무슨 힘이 있소? 가난한 자, 억눌린 자들이 저렇게 고생하는 것은 그들이 너무 정직했기 때문이오. 그들이 해방되는 것은 도덕 같은 그런 힘없는 것들을 통해서가 아니라 진정한 정치적 투쟁으로 체제를 바꿔야만 가능합니다. 따라서 ‘정직’이니 ‘위선’이니 하는 것들이 아주 중요한 것이나 되는 것처럼 왈가왈부하는 것은 역사 발전 법칙에 대해서 무식하기 때문이오. 그런 것들이나 떠들어 대서 진정 문제가 되어야 할 것들을 은폐하려는 이익집단의 이데올로기에 사로잡혀 있기 때문이오. 그런 허위의식에서 빨리 깨어나야 합니다.

그리고 백 보 양보해서 위선이 나쁘다고 합시다. 그러면 위선자 아닌 사람이 어디 있소? 당신도 뭐 ‘기독교윤리실천운동’, ‘경제정의실천운동’, ‘사랑의 쌀 나누기운동’ 따위의 활동을 하고 있는 모양인데, 당신은 당신이 다른 사람들에게 비춰지는 정도로 그렇게 도덕적으로 살고 있고 행동하고 있다고 생각하오? 당신이 우리보다 재산이 좀 적다해서 그것이 당신을 정직한 사람으로, 우리를 위선자로 만든다고 보시오? 내가 보기에는 오히려 당신이 우리보다 좀 더 위선적인 것 같소. 우리는 아예 윤리운동 같은 건 우습게보고 정치투쟁에 힘쓰는 반면 당신은 윤리운동을 한다 하면서 그렇게 윤리적으로 살지도 못하니 당신이 더 위선적이 아니오?
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사실 우리가 재산을 좀 갖고 있다 하더라도 우리는 그것을 빼앗길 준비가 되어 있고, 지금 우리가 하고 있는 이 투쟁이 바로 우리 재산을 빼앗기게 하기 위한 것입니다. 체제가 바뀌어 우리 재산이 몰수되고 그것이 가난한 사람들의 손에 들어가서 골고루 잘 살게 되게 하기 위해서 우리가 이렇게 애쓰는 것 아닙니까? 마치 성자나 되는 것처럼 우리 재산을 스스로 내놓는 그런 도덕주의를 우리는 가장 싫어합니다. 그거야말로 위선적이고, 우리를 위선자라고 보는 당신이야말로 바로 그런 위선적인 행위를 고취하는 운동을 하고 있는 것입니다. 실제적으로는 가난한 사람들을 위해서 별로 희생은 하지 않으면서도 입으로만 ‘절제’, ‘사랑’ 따위를 외치고, 그런 방법으로 착취를 정당화하는 기존 질서를 유지하려는 것이 당신의 그 얄팍한 윤리 운동의 속셈이 아니고 무엇이며, 그것이 바로 위선이 아니고 무엇이오?”
​
참 일리가 있는 논리인 것 같다. 결국 ‘정직’이니 ‘위선’이니 떠드는 내가 진짜 위선자고, 재산은 좀 가져도 ‘가난한 자’, ‘억눌린 자’를 위하여 정치적 투쟁을 하는 것이 오히려 도덕적인 것인 셈이다. 그분들을 ‘위선자’라고 정죄했던 나의 그 즉각적인 반응은 역시 그 동안 자본주의 체제 속에서 잘 훈련된 잘못된 직감이었던 모양이다.

'위선자'를 뜻하는 이미지 (사진 출처 : 게티이미지뱅크)
그러나 그렇게 인정하고 나서도 뒷맛이 그렇게 개운치는 않았다. 비록 자신들의 소유가 몰수되는 체제를 위해서 투쟁한다고 하더라도, 그때까지는 그 재산을 즐기고 있는 것이 사실이고, 그 체제는 ‘불(다)행하게도’ 빨리 이루어지지 않았을 뿐 아니라, 가까운 시일 내에 이루어질 것 같지도 않다.

그렇다면 그 사람들은 가진 자들이 즐길 수 있는 것을 욕해가면서도 다 즐기고, 나는 그들만큼 즐기지도 못하면서 괜히 소시민적 위선자란 욕만 먹게 되지 않는가? 물론 이런 찜찜한 뒷맛도 역시 내가 전통적 사고에 너무 깊이 젖어있고, 자본주의 체제에 너무 잘 훈련되어 있기 때문인지도 모른다. 오죽하기에 혁명 후에도 반동분자들을 모조리 숙청하겠는가? 숙청을 당하지 않고도 나의 이 부르주아적 직감이 고쳐질 날이 올지는 모르나, 당분간은 직감대로 판단할 도리밖에 없을 것 같다. 직감과 정반대로 말하고 행동하는 것도 일종의 위선이 아니겠는가? 다행히도 그분들은 ‘위선자’란 욕을 심각하게 생각하지 않으니, 나의 직감이 지나친 실례를 범하지는 않은 것 같다.

Gemini:
손봉호 이사장님의 회고록에서 언급된 '위선자' 논란에 대한 성서적 관점을 요청하셨습니다. 특히 계시록의 '사치한 자들에게 갚아준다'는 말씀과 연결하여 명확하게 정리해달라고 하셨죠.
먼저, 해당 회고록의 맥락을 이해하는 것이 중요합니다. 손봉호 이사장님은 사회 정의를 위해 헌신했지만 값비싼 저택에 사는 인물(ㄱ씨)을 보며 '위선자'라고 느꼈던 자신의 솔직한 심경을 고백합니다. 그리고 그 인물과 그 주변 사람들의 반론, 즉 '개인의 윤리적 문제와 체제 문제를 혼동하지 말라', '윤리적 평가는 낡은 것이고 정치적 투쟁으로 체제를 바꿔야 한다', '모두가 위선적이며 오히려 윤리 운동을 하는 당신이 더 위선적일 수 있다'는 주장을 제시하며 자신의 혼란을 토로하고 있습니다.
이러한 논쟁에 대해 성서적 관점으로 접근해보겠습니다.


성서적 관점에서 본 '사치'와 '위선'
1. 사치에 대한 성경의 경고성경은 물질에 대한 탐욕과 사치에 대해 일관되게 경고합니다. 특히 계시록에서 '사치한 자들에게 갚아준다'는 말씀은 바벨론의 멸망을 예언하며 그들의 부와 사치가 심판의 대상이 됨을 명확히 보여줍니다(요한계시록 18:7-8, 11-17). 이는 단순히 부를 소유하는 것을 넘어, 하나님보다 물질을 더 사랑하고, 약자에 대한 배려 없이 자신만을 위해 부를 축적하고 과시하는 태도를 지적하는 것입니다. 잠언 28:27은 "가난한 자에게 주는 자는 부족함이 없으려니와 못 본 체하는 자에게는 저주가 많으리라"고 말하며, 부의 축적과 함께 가난한 자에 대한 책임감을 강조합니다. 누가복음 16장의 부자와 나사로 비유 역시 물질적 풍요를 누리면서도 가난한 자를 외면하는 삶의 결과를 극명하게 보여줍니다.

2. 위선에 대한 성경의 가르침 예수님은 종교적 지도자들의 위선을 강하게 질책하셨습니다(마태복음 23장). 겉으로는 경건하고 의로운 척하지만 속으로는 탐욕과 불법으로 가득 찬 모습을 비판하셨습니다. 성경이 말하는 위선은 겉과 속이 다른 모습, 즉 자신이 주장하는 가치나 신념과 실제 삶이 일치하지 않는 것을 의미합니다. 이는 단순히 부족함이나 연약함이 아니라, 의도적으로 타인을 기만하거나 자신의 이익을 위해 신앙을 가장하는 태도를 말합니다.


손봉호 이사장님의 고민과 성서적 조명
손봉호 이사장님의 고민은 크게 두 가지 관점에서 볼 수 있습니다.
개인 윤리와 체제 문제의 충돌: ㄱ씨가 주장하는 '개인의 윤리적 문제와 체제 문제를 혼동하면 안 된다'는 논리는 현대 사회에서 종종 제기되는 문제입니다. 개인의 도덕성만으로는 구조적인 불평등을 해결할 수 없다는 주장입니다. 성경은 개인의 윤리뿐 아니라 정의로운 사회 구조에 대한 관심도 촉구합니다. 구약의 예언자들은 단순히 개인의 죄를 넘어 사회적 불의와 약자 착취를 강하게 비판했습니다. 하지만 그렇다고 해서 개인의 윤리적 책임이 면제되는 것은 아닙니다. 예수님은 개인의 변화를 통해 사회 전체의 변화를 꿈꾸셨으며, 제자들에게 세상의 소금과 빛이 되라고 말씀하셨습니다(마태복음 5:13-16). 개인의 윤리적 실천이 사회 변화의 중요한 동력이 될 수 있음을 의미합니다.
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• '위선'의 정의와 자기 성찰: "위선자 아닌 사람이 어디 있나?", "당신이 더 위선적일 수 있다"는 반론은 자기 성찰의 중요성을 일깨웁니다. 우리는 모두 죄인이며 완벽할 수 없습니다. 그러나 성경이 말하는 위선은 단순히 부족함이나 연약함이 아니라, 자신의 신념과 삶의 간극을 의도적으로 정당화하거나, 이중적인 태도로 타인을 속이는 것에 가깝습니다. 진정한 회개는 자신의 부족함을 인정하고 하나님 앞에서 끊임없이 자신을 돌아보며 개선하려는 노력에서 시작됩니다.


결론: 성서적 균형점
손봉호 이사장님의 고민은 결국 이상과 현실, 개인의 책임과 구조적 문제 사이의 긴장감에서 비롯된 것으로 보입니다. 성경은 이 문제에 대해 다음과 같은 균형점을 제시합니다.
사치와 탐욕에 대한 경계: 아무리 사회 정의를 주장하고 체제 변혁을 외친다 해도, 개인의 삶에서 사치와 탐욕에 물들어 있다면 성경적 가르침과 괴리됩니다. 부는 악한 것이 아니지만, 부를 사용하는 방식과 부에 대한 태도는 분명 성경적 심판의 대상이 될 수 있습니다. 특히 가난한 자들을 위한다고 하면서 그들과 동떨어진 삶을 사는 것은 성경적 가르침과 충돌할 수 있습니다.
진정성과 일관성: 성경은 겉모습이 아니라 마음의 중심을 보십니다. 사회 정의를 외치는 개혁가라면, 그들의 삶 또한 자신이 주장하는 가치와 일관된 모습을 보이도록 노력해야 합니다. 물론 인간은 완벽하지 않기에 실수하고 넘어질 수 있지만, 끊임없이 자기 성찰을 통해 진정성을 유지하는 것이 중요합니다.
개인 윤리와 사회 정의의 조화: 개인의 윤리적 삶은 중요하며, 동시에 사회 구조적 불의를 바로잡기 위한 노력도 필요합니다. 이 둘은 상충하는 것이 아니라 서로를 보완하며 함께 나아가야 할 가치입니다. 정의로운 체제는 개인의 윤리적 실천을 더욱 용이하게 만들고, 윤리적인 개인은 정의로운 체제를 위한 변화의 주체가 될 수 있습니다.
손봉호 이사장님이 '직감대로 판단할 도리밖에 없을 것 같다'고 한 것처럼, 우리는 이 복잡한 문제 앞에서 늘 고민하고 성찰해야 합니다. 성경은 우리가 '위선자'라는 비난을 피하기 위해 완벽해지라고 요구하기보다는, 정직한 마음으로 하나님과 이웃을 사랑하며 끊임없이 자신을 성찰하고 개선하려는 노력을 촉구합니다. 진정한 개혁가는 겉과 속이 다른 위선적 태도를 경계하며, 자신이 외치는 정의로운 삶을 실제로 살아내려고 몸부림치는 사람일 것입니다.
어떻게 생각하시나요? 이 설명이 손봉호 이사장님의 고민과 계시록의 메시지를 이해하는 데 도움이 되었기를 바랍니다.

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