김동연부총리 바둑훈수하다 뺨맞았닷!!
충격과 분노 -
요즘 같으면 온라인으로 고발하면 네티즌들에 의해 직장상사는 패가망신할 일. 고소도 가능하고. 크게 될라고 잘 참았다.
은행에서 일하던 시절, 이름 있는 집안에서 태어나 명문대를 졸업한 직장상사가 바둑을 두는 것을 보고 훈수를 두었다가 뺨을 맞은 일화가 있었다.
https://namu.wiki/w/김동연 (덕수상고-서경대-미시간대 박사 -여기에 위와 아래 일화가 나옴.)
1957년 충청북도 음성군 금왕읍 무극리에서 태어났다. 어릴 때 가족들과 함께 서울로 이주했다고 한다.
11세 때 아버지가 타계하면서 가세가 기울어 소년 가장 역할을 했다.
청계천에 무허가 판잣집을 짓고, 끼니를 걱정하며 하루하루를 연명했다. 어머니는 가족의 생계를 위해 채석장에서 돌을 나르고, 산에 올라 나물을 캐 길거리에서 좌판을 벌이는 등, 닥치는 대로 일을 해야만 했다.
그런데 그의 가족이 살던 판자촌마저 도시정비 사업으로 헐리면서, 허허벌판이었던 경기 광주 대단지(지금의 성남시 수정구 단대동)로 강제 이주돼, 한동안 천막을 치고 살았다. 본인의 표현에 의하면 "망해도 그렇게 망할 수가 없었다. 학업은 물론 때로는 끼니가 걱정이었다"고 한다. 그리고 2012년 5월에 쓴 칼럼에선 "세 끼를 온전히 챙겨먹기 어려웠던 시절, 끼니로 자주 먹던 수제비, 외상 달고 됫박으로 샀던 쌀, 몇 장씩 사다 쓰던 연탄"이란 표현으로, 본인의 어려웠던 시절을 회고했다.
가난한 집안 사정 때문에 덕수상업고등학교(63회)에 진학했다. 고교 졸업 4개월 전인 1974년 11월, 17세의 나이로 한국신탁은행(現 하나은행)에 입사했다.
2013년 10월, 큰아들이 백혈병으로 세상을 떠났다. 아들이 오랜 기간 투병했지만 골수이식을 한 날도 주변에 알리지 않은 채 휴가를 썼고, 발인을 마친 날도 오후 사무실로 출근해 국무조정실에서 만든 '원전비리 종합대책'을 직접 발표했다.
1. 훈수를 한 것에 대한 성서적 비판
2. 뺨을 때리고 맞은 것에 대한 성서적 비판.
1. 1. 훈수를 한 것에 대한 성서적 비판
성서적 관점에서 훈수를 두는 행위는 때로는 교만과 관련될 수 있으며, 성경은 이러한 태도에 대해 경고합니다. 특히, 남의 일에 함부로 끼어드는 행동이나 자신의 지혜를 과시하려는 태도는 성경에서 지혜롭지 못한 행동으로 간주됩니다.
성서적 비판의 핵심
1. 교만의 경고:잠언 11장 2절은 이렇게 말합니다: "교만이 오면 욕도 오거니와 겸손한 자에게는 지혜가 있느니라." 훈수를 두는 행위가 자신의 지혜를 과시하거나 상대를 낮추려는 의도로 이루어진다면, 이는 교만으로 이어질 수 있습니다. 성경은 교만이 패망의 선봉이라고 경고합니다(잠언 16:18).
2. 남의 일에 끼어드는 것에 대한 경고:잠언 26장 17절은 이렇게 말합니다: "지나가는 개의 귀를 잡는 자는 자기와 상관없는 다툼에 참견하는 자와 같으니라." 이는 남의 일에 함부로 끼어드는 것이 지혜롭지 못한 행동임을 경고하는 말씀입니다. 훈수를 두는 행위가 상대방의 상황을 충분히 이해하지 못한 채 이루어진다면, 이는 불필요한 갈등을 초래할 수 있습니다.
3. 겸손과 지혜의 중요성:성경은 겸손한 태도를 강조하며, 자신의 지혜를 과시하기보다 상대방을 존중하고 배려하는 것이 중요하다고 가르칩니다. 빌립보서 2장 3절은 이렇게 말합니다: "아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기며."
현실적 적용
훈수를 두는 행위는 상대방의 입장에서 도움이 되는 조언으로 이루어질 수도 있지만, 자신의 교만이나 과시를 위한 행동으로 변질될 위험이 있습니다. 성경은 이러한 상황에서 겸손과 지혜를 실천하며, 상대방의 입장을 존중하는 태도를 가지라고 가르칩니다.
결론적으로, 성경은 교만과 남의 일에 함부로 끼어드는 행동을 경고하며, 겸손과 지혜를 통해 상대방을 존중하는 태도를 강조합니다. 김동연의 사례에서도 훈수를 두는 행위가 상대방의 상황을 충분히 고려하지 못한 채 이루어졌다면, 이는 성서적 가르침에 비추어 지혜롭지 못한 행동으로 평가될 수 있습니다. 추가적으로 궁금한 점이 있다면 말씀해주세요!
2. 뺨을 때리고 맞은 것에 대한 비판.
김동연 부총리가 과거 은행에서 뺨을 맞은 일화에 대한 성서적 비판을 요청하셨군요. 성경에는 폭력과 불의에 대한 다양한 가르침이 담겨 있으며, 이 사건을 여러 측면에서 조명해 볼 수 있습니다.
1. 폭력과 인간 존엄성에 대한 비판:
• 성경은 인간이 하나님의 형상대로 창조되었음을 강조합니다 (창세기 1:27). 따라서 어떤 이유로든 타인의 신체를 훼손하는 폭력 행위는 하나님의 형상을 훼손하는 것이며, 인간의 존엄성을 심각하게 침해하는 죄에 해당합니다. 뺨을 때리는 행위는 상대방에게 수치심과 고통을 주는 명백한 폭력입니다.
• 예수님께서는 산상수훈에서 "악한 자를 대적하지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대라" (마태복음 5:39) 라고 말씀하셨습니다. 이 구절은 개인적인 보복을 넘어 적극적인 비폭력 저항을 가르치는 것으로 해석될 수 있습니다. 당시 김동연 부총리가 맞대응하지 않고 참은 것은 성경의 가르침과 일맥상통하는 면이 있습니다.
• 그러나 이 구절이 모든 상황에서의 무조건적인 순종을 의미하는 것은 아닙니다. 예수님께서도 불의한 권력에 맞서셨고 (요한복음 2:13-17), 때로는 단호한 태도를 보이셨습니다. 따라서 뺨을 맞은 상황 자체가 정당화될 수는 없습니다.
2. 권력 남용과 불의에 대한 비판:
• 직장 상사의 지위를 이용하여 부하 직원에게 폭력을 행사한 것은 명백한 권력 남용입니다. 성경은 권력 있는 자들이 정의롭고 공정하게 권한을 행사할 것을 강력하게 요구합니다 (잠언 29:14, 미가 6:8). 자신의 감정을 통제하지 못하고 폭력을 휘두르는 것은 지도자로서의 자질을 심각하게 결여한 행동입니다.
• 구약 성경에는 불의한 권력자들에 대한 하나님의 심판 이야기가 자주 등장합니다. 하박국 선지자는 불의를 행하는 권력자들에게 "화 있을진저!" (하박국 2:6-8) 라고 외치며 그들의 죄악을 고발합니다.
3. 용서와 화해의 관점:
• 성경은 용서와 화해를 중요한 가치로 제시합니다. 예수님께서는 십자가 위에서 자신을 못 박는 자들을 용서해 달라고 기도하셨습니다 (누가복음 23:34). 베드로에게는 일곱 번씩 일흔 번이라도 용서하라고 말씀하셨습니다 (마태복음 18:21-22).
• 김동연 부총리가 당시 뺨을 맞고 분노했을 수 있지만, 시간이 흘러 이 일화를 공개적으로 이야기하는 것은 과거의 아픔을 극복하고 어떤 면에서는 용서의 마음을 가졌을 수도 있음을 시사합니다. 물론 용서는 가해자의 진정한 뉘우침과 함께 이루어질 때 더욱 의미가 있습니다.
결론적으로, 김동연 부총리가 뺨을 맞은 행위는 성경의 가르침에 비추어 볼 때 명백한 잘못입니다. 이는 인간 존엄성을 훼손하는 폭력이며, 직장 상사의 지위를 이용한 권력 남용에 해당합니다. 다만, 당시 김 부총리가 보복하지 않고 참은 행동은 성경의 비폭력 정신과 일부 부합하는 측면이 있습니다. 시간이 흘러 이 사건을 통해 우리 사회는 직장 내 괴롭힘과 폭력에 대해 더욱 경각심을 갖고, 정의롭고 상호 존중하는 문화를 만들어 나가야 할 것입니다.
놀렐루야~ 전두환 아들 목사된다!
전재용 목사
http://www.hani.co.kr/arti/society/religious/985682.html?_fr=mt2
전두환 둘째아들 전재용씨 목사된다
등록 :2021-03-06 13:32수정 :2021-03-06 16:51
2014년2월12일 전두환씨의 차남 전재용 씨가 12일 오전 서울 서초구 서초동 서울중앙지방법원에서 열린 결심 공판에서 징역 6년과 벌금 50억원을 판결받은 뒤 법원을 나오고 있다. 김성광 기자
군부쿠테타를 일으켜 광주학살을 이끈
전두환 씨의 둘째 아들인 전재용씨(57)가 목회자 과정을 밟고 있는 것으로 전해졌다.
전재용 씨는 5일 아내 박상아 씨와 함께 김장환 극동방송 이사장이 진행하는 프로그램인 <만나고 싶은 사람 듣고 싶은 이야기>에 출연해 교도소에 2년 8개월간 수감 중 신학공부를 할 결심하게 됐다고 밝혔다
전씨는 “교도소에서 있을 때 어디선가 찬송가 소리가 들렸는데 눈물이 났다. 전에도 예수를 믿었고 새벽기도에 십일조도 드렸지만 축복 많이 달라는 기도밖에 드릴 줄 몰랐다”며 교도소 내에서 회중 찬양 인도나, 성가대, 예배 영상 제작 등을 했다고 밝혔다.
전씨는 첫 번째 기도제목이 부모님의 구원이라고도 말했다.
전 대통령인 전두환 씨와 부인 이순자 씨의 구원을 위해 기도한다는 것이다.
그는 “내가 섬기는 교회에 (전두환·이순자 씨가) 출석할 것”을 약속했다고도 말했다.
이에 김장환 목사는 “내가 전재용 회장 어머니 아버지를 전도하려고 노력했다”며 “하루는 어머니를 뵙고, 어버지를 뵈니까 아드님으로부터 온 편지를 보여주더라. 그런데 제일 위에 십자가가 있길래 그걸 보면서 이 가정에 벌써 복음이 들어왔구나 생각했다”고 말했다.
전재용·박상아 부부는 경기도 성남 판교 우리들교회(담임·김양재 목사)에 출석하고 있다는 사실도 알렸다.
박상아 씨는 남편인 전재용 씨가 구치소에 수감 된 후 우리들교회에 출석하기 시작했으며, 자신들의 바닥까지 다 드러내며 나눔을 하는 공동체를 통해 은혜를 받게 됐다고 전했다.
전재용씨와 박상아씨 부부가 김장환 목사(오른쪽)와 방송에서 대담하고 있다. 사진 <극동방송> 누리집 갈무리
박상아 씨는 “기독교인들이 많이 미움받고, 누가 봐도 죄인인 우리같은 사람이 하나님을 믿는 것도 숨기고 싶은 사실인데 사역까지 한다는 것은 하나님의 영광을 가리는 일인 것 같아서 고민이 돼 남편과 많이 싸우고 안 된다고 했는데 하나님의 생각은 우리의 생각과 다른 것 같다”고 말했다.
전씨는 탤런트 박상아씨와 세 번째 결혼을 한 것으로 알려져 있다.
전씨는 여러채의 부동산을 소유해 전두환 일가의 부정축재 논란의 주인공으로 주목을 받았고, 2004년 조세포탈 사건 수사·재판 과정에서, 73억 5500만 원어치의 전두환 비자금 채권을 소유·관리한 사실이 알려졌고, 2007년 조세 포탈 혐의로 징역 2년 6개월에 집행유예 3년, 벌금 28억 원을 선고 받았다. 2015년에는 미국에 은닉한 재산 122만 달러가 몰수되기도 하였다.
한편
이날 전씨부부를 초대한 김장환 목사(87)는 한국전쟁중 미군 하우스보이 출신으로 미국에서 목사가 된 수원중앙침례교회 원로목사이자 극동방송 이사장으로, 박정희, 전두환, 이명박, 박근혜 전 대통령을 공개적으로 옹호하고, 북한을 폭격해야한다고 주장해온 대표적인 극우인사다.
조현 종교전문기자 cho@hani.co.kr
gog11시간 전 · 공유됨(1)
저런것이 개목사 돼면은 팬티벗를 미친넌들 신나것다.
위는 한겨레 댓글인데...
전재용 목사된다는 건 전국적인 화제군요.
저 댓글이 우스개가 아니라 대부분의 교회가 저꼴입니다.
아니라면 왜 “지상교회의 사명인 전투”를 못하는 거냐? 라는 질문을 할 수가 있습니다.
기감의 감독에 선출된 38명 성폭행 전준구 목사.
국내 최대 보수교단 합똥측 목사실 구강성교 상습 성폭행 전병욱.
가짜교회죠!
값싼은혜 값비싼은혜 본회퍼 이근안 조양은 용팔이 조일환 서세원 10장모음
여러명이 젊은 여자스님에게 봉변을...
현장목격!!!!!!
☦여러명이 젊은 여자스님에게 봉변을...
(해인사 사운당 앞 뜰에 핀 상사초. 사진제공 현진스님)
그 옛날 어떤 처녀가 수행하는 어느 스님을 사모하였지만 그 사랑을 전하지 못하고 시들시들 앓다가 눈을 감고 말았는데 어느 날 그 스님 방 앞에 이름 모를 꽃이 피었단다. 그 후 사람들은 상사병으로 죽은 처녀의 넋이 꽃이 되었다고 해서 ‘상사화(相思花)’라고 이름을 붙여 주었다고 한다.
제목 [깨어나지 못한사람들]
등록자: 허신부 등록일: 00-08-20 오전 8:40:33
세상에는 다양한 종교가 공존하고 있다. 그러나 종교는 다를지라도 인간의 구원과 깨달음은 같은 것이다. 종교의 근본목적은 사람이 사람답게 살기위한 참된 진리를 구하고 더나아가서 사회의 공동선을 위하여 서로 협력하고 타종교를 인정하고 존중하는 미덕이 있어야 한다. 그러나 불행히도 현실은 그렇지 못할때도 종종있다.
얼마전 지하철안에서 우현히 목격한 일이다. 모 종교신도들이 지하철안에서 선교를하고 있었다. 조금 소란스러워 보니 신도
여러명이 한 젊은 여자스님을 에워싸고 목소리를 높이고 있었다. 그들은 스님에게 아버지를 올바르게 믿어야지 엉뚱하게 믿는다며 봉변을 주고 있었다.
그런데 그 스님의 모습이 무척 인상적이었다. 아무 대꾸도 않고 그들을 그냥 쳐다볼 뿐이었다.
나중엔 입에담지 못한 욕설을 퍼부었지만 역시 스님은 아무런 방응이 없고 오히려 미소를 띄고 있었다. 난 갑자기 그 광경을 보고 문득 예수님이 죄인들에게 들러싸여 수난을 당하시는 성서의 장면이 떠올랐다. 이를 지켜보고 있던 주위사람들이 항의하자 그들은 노래를 부르면서 다른칸으로 몰려깄다. 그 때 그스님의 흐트러지지않고 여유있는 모습이 너무나 존경스럽다.
우리는 종교를 떠나서 한 인간으로서 인격을 갖추는것이 더 중요하지 않을까. 종교를 넘어서 한 인간과 인간으로 의 만남이 더 소중한 것이 아닐까. 서로 함께 아름다운 세상을 만들기 위해 서로 존중하고 사랑하는 것이 더 중요하다고 생각한다.
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전남 영광군 불갑사 관광지구내에서 개최된 불갑산 상사화축제(2008. 9. 19∼9. 21)의 현장.
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불갑사 일주문에서 사찰까지 이르는 도로변 넓은 지역에는 꽃무릇이 지천으로 피어 있다.
"스님, 예수 믿으세요"
글 쓴이 = 정숙희
한국 불교계에서 '뜨고 있는' 미국인 현각스님이 지난 일요일 LA에서 두 번째 법회를 가졌다. 작년과 마찬가지로 엄청난 인파가 몰렸고 그중에는 기독교인도 상당수 됐다. 현각스님은 설법중 이런 말을 했다.
얼마전 서울에서 지하철을 탔는데 어떤 사람이 악을 쓰며 자신에게 다가오고 있었다. 처음엔 무슨 말인지 몰랐으나 가까워질수록 커지는 그말을 들어보니
"오직 믿으라"는 것이었다. 그는 스님의 바로 앞에까지 와서 외치다가 스님을 향해 왜 안 믿느냐고 소리쳤다. 스님은 "너 때문에"라고 대답했다고 말해 청중을 웃음바다로 만들었다.
현각스님은 베스트셀러인 그의 책 '만행: 하버드에서 화계사까지'에서도 비슷한 경험을 토로하고 있다. 지하철이나 버스에서 만나는
기독교신자들은 스님에게 다가와 "평생 씻을수 없는 죄를 짓고 있으며 죽어서 지옥에 갈 것"이라고 저주를 퍼붓고 심지어 '악마의 말을 전하는 사탄'이라고 소리치기도 한다. 그런 일을 당할 때마다 단전호흡을 하며 편안한 마음을 가지려고 애쓴다는 현각스님은 평균 일주일에 한 번꼴로 이런 일을 겪고 있으며 한국에 있는 외국인 스님들 모두가 겪는 일이라고 했다.
유감스런 것은 한국인 스님에게는 일어나지 않는 일이 외국인 스님에게만 자행되고 있다는 비겁한 사실이다. 만일 지하철을 탄 한국인 스님에게 이런 식으로 전도했다고 해보자. 스님 당사자도 그렇지만 주위 사람들도 가만 있지 않고 한마디씩 할 것이다. 그렇다면 외국인 스님에게의 이런 무례는 왜 용납되는 것일까? 짐작컨대 한국말을 잘 못하는, 머리깎고 승복입은 별난 모습의 외국인이, 과연 이 위기에 어떻게 대응할 것인가에 대한 집단적인 호기심이 이처럼 끔찍한 상황을 숨죽여 구경하는 분위기를 조성하는 것이리라.
그런데 이런 일은 한국에서만 일어나는 것이 아니다. 두달전 LA의 종매스님이 마켓앞에서 비슷한 일을 겪고 우리 신문에 투고해 여러 사람이 혀를 찼던 기억이 있다. 그는 전도인에게 자신의 복장을 가리키며 정중히 합장까지 했으나 그는 끝까지 마켓문을 막아서면서 "회개하고 구원받으라"고 떠들었다는 것이다. 이건 상식과 매너, 그리고 인격에 속하는 일이다. 한 종교에 평생을 헌신한 승려에게 그런 식으로 다른 종교를 전도한다는 것은 당위성을 떠난 방법 차원에 있어서라도 그 사람의 삶과 인격 자체를 모독하고 부인하는 일이라고 생각된다.
그 이후 실렸던 한 가톨릭신자의 글은 더 황당스럽다. 성당에 다닌다고 하자 "이 마귀야 똑바로 믿으라"고 고래고래 소리를 질렀다니, 두사람중 누가 더 마귀처럼 보이는가.
남가주에 산재한 한국마켓들 앞에서는 불교신자, 천주교신자, 기독교신자, 비신자를 막론하고 이처럼 극성스런, 때로 광적인 전도를 겪어보지 않은 사람이 아마 거의 없을 것이다.
교회에 나가느냐, 언제 구원 받았느냐, 지금 죽으면 천국에 간다는 확신이 있느냐등 기습적인 질문에 일단 붙잡히면 교회에 다니는 사람조차 쉽게 빠져나오기가 힘들다.
전도의 불쾌함을 경험한 사람들이 공통적으로 지적하는 말이 있다. "전도하되 성숙하게 하라"는 것이다. 타인의 입장을 전혀 헤아리지 않는 막무가내식 전도는 너무 원시적이어서 믿어보려던 사람에게마저 혐오감을 준다는 사실을 '전도전문가'들은 이제 그만 깨달았으면 좋겠다. '전도폭발'을 수료하고 성경구절과 예상질문, 답변을 달달 외운 후 노방전도와 심방전도의 실습을 거쳐 전도하던 시대는 지났다.
교회들은 "전도는 예수님의 지상명령"이라든가, "하늘나라에 가면 전도한 사람의 상급이 제일 많다"는 확인 불가능한 이야기로 전도의무를 독려하고, 전도왕 뽑아 상주기, 총동원 전도주일등의 프로그램을 도입해 교인들로 하여금 결국 다른 교회 교인들을 '빌려'오도록 만들고 있는데 그보다는 '교인'들을 '사람'으로 만드는 일에 신경쓰는 것이 전도에 더 빠를 것이다.
크리스찬이 전도를 위해 우선 해야 하는 일은 진실한 크리스찬이 되는 일이다. 상대방의 인격을 존중한다면 그가 믿는 종교도 존중할 수 있는 용기도 신앙의 한 부분이다.
테레사수녀의 위대한 점은 '죽음을 기다리는 집'에서 빈민들의 임종을 도울 때 힌두교인이나 회교도인 환자들에게 기독교를 믿으라고 강요하지 않았다는 점이다. 각자의 종교로 기도하면서 평안히 죽음을 맞도록 했다.
개신교가 타종교에 대해 철저하게 배타적인 이유는 구약 십계명의 "너는 나외에 다른 신들을 네게 두지 말라"는 첫계명과 신약에서 "예수 이름외에는 천하 어떤 것도 구원받을 수 없다"는 성경구절에 기인한다.
그러나 주의할 것은 구약시대 이스라엘 백성들이 여호와 하나님을 위해 다른 나라를 침략하고 점령하며 살육을 서슴지 않았던 데 반해 신약시대 예수는 사랑과 자기 희생으로 세상을 정복했다는 사실이다. 당시 유대인들이 인간으로 치지도 않았던 이방인, 문둥병자, 여자, 어린이, 창기, 세리등을 따뜻한 사랑으로 감싸안았던 예수는 바로 그 낮고 천한 사람들을 제자 삼아 복음전파자로 만들었다.
예수의 사랑과 희생은 따라가지 못하더라도 인간으로서 기본적 예의는 지키는 것이 전도에 도움이 되지 않을까
▲ 첨언: 교만이 하늘을 찌르는 부흥사들... 그들 태반이 신학교 때 공부 안하고 농땡이 치던 건달패들이랍니다. 그러니 성결교단의 최고교회 담임목사가 불륜이 들통나자 그걸 다 알면서도 지원사격하러 온 친구 부흥사넘들 둘이 와서 교인들에게 "마귀 잡으러 왔다!!"고 호통치는 거죠. 똥개가 크고 요란하게 짓습니다. 정말 무서운 개는 크게 짓질 않습니다.
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전도자의 오만함과 구도자의 겸손함
스테디셀러 작가 법정 스님을 개신교 목사들이 못 이기는 이유
입력 : 2010년 03월 23일 (화) 21:50:31 [조회수 : 828] 김종희 ( 기자에게 메일보내기 )
기독교계에서 베스트셀러 작가로 추앙받는 목사 한 분이 일반 출판 시장에 도전장을 낸 적이 있습니다. 기독교 시장에서 수만 권 팔리는 책의 저자이니 일반 시장에서도 어느 정도 먹히지 않겠느냐는 자신감을 가졌나 봅니다. 하루는 대형 서점 일반 코너에서 그분이 쓴 책을 꺼내 펼쳐 보았습니다. 몇 페이지 넘기다가 덮었습니다. 예상대로 그 책은 신간 코너에서 일주일도 못 버티고 구석에 처박혔습니다. 무엇이 문제였을까요.
대학생 때 가장 많이 샀던 책이 법정 스님의 <무소유>입니다. 책이 작고 가격도 비싸지 않아서 마음 맞는 사람에게 선물하기에 안성맞춤이었습니다. 누군가에게 엽서를 보낼 때 이 책 내용 일부를 인용한 적도 많았습니다. 종교인의 책으로는 유일하게 법정 스님의 책만 여러 권 갖고 있었습니다. 20년 넘도록 책장에 꽂혀 있는 그의 책들에서는 묘한 향내가 납니다.
법정 스님이 세상을 떠나자 너도나도 그의 책을 구하기 위해 난리입니다. 김수환 추기경이 세상을 떠났을 때도 그러하지는 않았습니다. 기독교 시장에서 내로라하는 베스트셀러 저자 목사라 할지라도, 그가 세상을 떠날 때 일반인들이 그의 책을 구하려고 소동을 벌이는 일은 절대 일어나지 않을 것 같습니다.
베스트셀러가 좋은 책이라는 보증을 해 주는 것은 아닙니다. 베스트셀러보다는 스테디셀러가 더 좋은 책일 가능성이 높습니다. 무라카미 하루키의 소설 <상실의 시대>에 나오는 주인공은 죽은 지 30년이 안 된 작가의 소설은 읽지 않는다고 합니다. '반짝 인기'에 현혹되지 않고, 거장의 명품만 즐기겠다는 뜻이겠지요. 법정 스님의 <무소유>는 1976년에 출간된 이래 지금까지 수많은 사람들의 사랑을 받고 있으며, 다른 책들도 대개 스테디셀러입니다.
꼭 법정 스님이 아니더라도 많은 스님들의 책이 일반 시장에서도 인기가 있는데, 목사들의 책은 기독교인들에게만 인기가 있는 까닭은 무엇일까요.
여러 가지가 있겠지만, 장경동 목사의 주옥같은 어록에서 한 가지 이유를 발견합니다. 장경동 목사가 몇 년 전 미국의 한인 교회에서 설교하면서 불교를 조롱하는 이야기를 늘어놓은 적이 있습니다. 그때 이런 이야기를 했습니다. "스님은 아무리 훌륭해도 구도자고, 우리는 아무리 시원치 않아도 전도자여. 도를 구하는 사람과, 도를 전하는 사람. 이쪽은 도가 이미 왔고, 그쪽은 도가 아직 안 왔어." 이런 생각은 장경동 목사만의 것이 아니라 개신교인들의 보편적인 생각입니다.
이미 도를 받아서 다른 사람들에게 가르치는 전도(傳道)에 특심한 개신교 신자 숫자는 해가 갈수록 곤두박질칩니다. 반대로 아직도 도를 못 받아서 구도(求道)의 길을 헤매는 불교 신자 숫자는 쑥쑥 올라갑니다. 숫자만이 아니라 사회적 호감도 차이는 엄청납니다.
'나만이 도를 갖고 있다, 나만이 정답을 알고 있다'는 전도자(傳道者)의 오만한 태도로 쓰는 글의 수준이 오죽하겠습니까. 자기의 믿음이 완제품(完製品)이라고 생각하고 남을 가르치려고만 드는 이의 글에서는 악취가 날 수밖에 없습니다. 그런 글은 그런 집단 안에 갇혀 있는 사람들에게나 먹힐 뿐입니다. 끝없이 도를 찾아 나서는 구도자(求道者)의 겸손한 자세로 쓰는 글을 보십시오. 미제품(未製品)이기에 자기를 반성하고 더욱 정진하면서, 그 마음을 나누려고 하는 이의 글에서 풍기는 감동과 향내는 자연스럽습니다. 일반인들도 감동을 받습니다.
제가 20대에 자주 인용했던 <무소유>의 한 대목을 옮깁니다. 가르치려 들지 않는데도 얼마나 깊은 감동을 주는지 느껴 보시기 바랍니다. 얼핏 읽으면 별 것 아닌 것처럼 느끼는 이도 있을 것입니다. 한번 써 보십시오. 이런 글을 쓸 수 있는 내공의 소유자는 이런 글이 별 것 아니라는 생각도 감히 못할 것입니다. 개신교가 확실히 변하지 않는 한, 이러한 깨달음, 이러한 글쓰기는 불가능합니다. 개신교는 전도(傳道)보다 구도(求道)로 회심해야 합니다.
…… 나는 지난해 여름까지 난초 두 분을 정성스레, 정말 정성을 다해 길렀었다. 3년 전 거처를 지금의 다래헌으로 옮겨 왔을 때 어떤 스님이 우리 방으로 보내 준 것이다.
혼자 사는 거처라 살아 있는 생물이라고는 나하고 그 애들뿐이었다. 그 애들을 위해 관계 서적을 구해다 읽었고, 그 애들의 건강을 위해 하이포넥슨가 하는 비료를 바다 건너가는 친지들에게 부탁하여 구해 오기도 했었다. 여름철이면 서늘한 그늘을 찾아 자리를 옮겨 주어야 했고, 겨울에는 필요 이상으로 실내 온도를 높이곤 했다.
이런 정성을 일찍이 부모에게 바쳤더라면 아마 효자 소리를 듣고도 남았을 것이다. 이렇듯 애지중지 가꾼 보람으로 이른 봄이면 은은한 향기와 함께 연둣빛 꽃을 피워 나를 설레게 했고, 잎은 초승달처럼 항시 청정했었다. 우리 다래헌을 찾아온 사람마다 싱싱한 난(蘭)을 보고 한결같이 좋아라 했다.
지난해 여름 장마가 갠 어느 날 봉선사로 운허노사를 뵈러 간 일이 있었다. 한낮이 되자 장마에 갇혔던 햇볕이 눈부시게 쏟아져 내리고 앞 개울물 소리에 어려 숲속에서는 매미들이 있는 대로 목청을 돋우었다.
아차! 이때에야 문득 생각이 난 것이다. 난초를 뜰에 내놓은 채 온 것이다. 모처럼 보인 찬란한 햇볕이 돌연 원망스러워졌다. 뜨거운 햇볕에 늘어져 있을 난초 잎이 눈에 아른거려 더 지체할 수가 없었다. 허둥지둥 그 길로 돌아왔다. 아니나 다를까, 잎은 축 늘어져 있었다.
안타까워 안타까워하며 샘물을 길어다 축여 주고 했더니 겨우 고개를 들었다. 하지만 어딘지 생생한 기운이 빠져 버린 것 같았다.
나는 이미 온몸으로 그리고 마음속으로 절절히 느끼게 되었다. 집착이 괴로움인 것을. 그렇다. 나는 난초에게 너무 집념해 버린 것이다. 이 집착에서 벗어나야겠다고 결심했다. 난을 가꾸면서는 산철에도 나그네 길을 떠나지 못한 채 꼼짝 못 하고 말았다. 밖에 볼일이 있어 잠시 방을 비울 때면 환기가 되도록 들창문을 조금 열어 놓아야 했고, 분을 내놓은 채 나가다가 뒤미처 생각하고는 되돌아와 들여 놓고 나간 적도 한두 번이 아니었다. 그것은 정말 지독한 집착이었다.
며칠 후, 난초처럼 말이 없는 친구가 놀러 왔기에 선뜻 그의 품에 분을 안겨 주었다. 비로소 나는 얽매임에서 벗어난 것이다. 날듯 홀가분한 해방감. 3년 가까이 함께 지낸 '유정(有情)'을 떠나보냈는데도 서운하고 허전함보다 홀가분한 마음이 앞섰다.
이때부터 나는 하루 한 가지씩 버려야겠다고 스스로 다짐을 했다. 난을 통해 무소유의 의미 같은 걸 터득하게 됐다고나 할까. ……
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[기자 칼럼] 사찰로 오는 러브레터(?)[LA중앙일보]
오수연/문화부 기자
기사입력: 04.02.10 19:04
얼마전 한국에 있는 집에 갔다가 구석에 처박혀 있던 상자들을 열어봤다. 20년도 더 된 사진이며 일기장 편지들이 고스란히 남아 있었다. 그 중에는 사춘기때 짝사랑했던 남학생에게 썼던 편지들도 있었다. 혼자 좋아하다 끝내 전해 주지 못했던 편지다. 당시의 풋풋했던 감정이 그대로 묻어나 있었다.
한 장의 편지를 꺼내어 천천히 읽어봤다. 그런데 끝까지 읽을 수가 없었다. 손 발이 오그라들 정도의 과도한 애정 표현 때문이었다. 아마도 늦은 밤 써 내리고 나서 아침에 다시 읽어보고 '유치찬란'한 표현에 보내지 못했을 것이 분명했다.
한번 생각해 봤다. 당시 이 편지를 보냈다면 어땠을까. 그 친구도 나에게 관심이 있었다면 좋아했겠지만 반대의 경우라면 그 러브레터는 아마도 그 친구에게 상당한 부담이 됐을 것이다. 나의 감정에는 충실했지만 그 편지는 일방적인 나의 애정 표현일 뿐이다.
최근들어 일방적인 애정(?) 편지 때문에 고민을 호소해 온 곳이 있다. 바로 사찰이다.
얼마전 평소에 잘 알고 지내던 한 스님이 이메일을 보내왔다. 요즘 사찰로 날아오는 편지 때문에 마음이 상한다는 내용이었다. 이 사찰은 물론이고 남가주에 있는 대부분의 사찰로 '하나님을 믿으라'는 편지가 매주 날아온다는 것이다.
정확한 발신인도 없다. 분명한 것은 보내는 이는 기독교인이고 받는 이는 불교인이라는 것이다.
스님에게 요청해 그 편지 중 몇 통을 받아 봤다. 내용과 제목도 다양했다.
'사찰을 기도원으로 승려와 보살을 주의 종으로'라는 제목의 편지부터 성경을 간추려서 잘 정리해 보내 드릴테니 고집을 버리라는 내용이 있었다. 정말 성경을 간추려서 보낸 편지도 있다.
한 편지에는 "성철 스님은 운명 전에 참 깨달음의 시에서 '석가는 원래 큰 도적이요. 달마는 작은 도적이다. 서천에 속이고 동토에 기만하였네 도적이여 도적이여! 저 어리섞은 남녀를 속이고 눈을 뜨고 당당하게 지옥으로 들어가네'라고 말했는데 자기가 평생을 섬기며 따라가 닮기를 원해 신으로 섬겼던 그분을 도적이라며 지옥에 갔다고 하니 귀하께서는 혹시 같은 도적이 아닐까요?"라는 내용도 있었다.
'아닐까요?'라는 간곡한 표현을 썼지만 내용은 불교인들의 기분을 심히 상하게 할만한 글이다.
스님은 "자신의 종교도 중요하지만 다른 사람들의 종교도 존중해야 하는 것이 맞지 않냐. 이러한 편지를 보내는 것은 불교를 너무 무시하는 것"이라며 다시는 이러한 편지를 보내지 말아 달라는 부탁의 말을 전했다.
사실 '예수를 믿어야 천국에 갈 수 있다'는 기독교의 원리에서 보면 이러한 편지는 기독교인들이 불교인들에게 보내는 애정어린 러브레터다. 하지만 이 편지는 자신의 감정과 생각에만 충실했을 뿐 받는 이에 대한 존중은 없다.
얼마전 연예인들에게 혈서를 써서 보내는 팬들의 과도한 애정표현이 물의가 된 적이 있다. 팬들은 그 연예인이 너무 좋아서 보낸 편지지만 그 편지를 받은 당사자는 소름끼칠 만큼 섬뜩한 기분을 느꼈을 뿐이다.
상대방을 마음을 움직이게 하고 기쁘게 하는 것은 결코 혈서로 쓴 편지도 자신의 종교나 신념 등을 강요하는 편지도 아닐 것이다. 진정한 러브레터는 어떤 것인지 다시 한번 생각해 봐야겠다.
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정답
▲ 헷깔리죠? 답은 이겁니다.
전도서 12:14 하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하시리라(전도서 끝장 끝절)
에베소서 1:4 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고
“예수, 천당! 불신, 지옥!”은 매우 함축적인 표현일 따름입니다. 최후 심판은 행위대로 받습니다.
그럼 예수 믿은 사람은 Premium 같은 거가 없지 않느냐?
그걸 목사들이 지들이 모르니 이해가 안되어 있고 따라서 설명도 못하는 겁니다.
참으로 거듭난 구원받은 신자라면 그 안에 삼위일체 하나님이신 성령님이 거하시어 거룩하게 되는 것입니다.
그래서 만약
“나는 한번 구원받았으니 한번 구원은 영원한 구원이라고 성경에 말하고 있으니 나는 이젠 마음대로 살겠다!”라고 누가 말한다면...
위 사람은 구원받지 못한 사람으로 보아서 100.00% 틀림이 없습니다.
‘불신, 지옥’이면 고려시대 사람은 전부 지옥 가야 하는데... 신학교에서 배우는 조직신학책에도 엄연히 “그땐 하나님만이 아시는 방법으로 이끄신다!”라고 분명히 나와 있습니다. 그런데 목사들이 알려주질 않죠! 신학교때 농땡이었거나...
구원론 총정리
나에게 '주님, 주님' 한다고 모두 하늘나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하는 이라야 들어간다(마태복음 7.21) 천주교 주교회의 정의평화위원회>
김수환 추기경(1922-2009)
“어느 종교를 믿던지 성실하게 산 사람은 예수그리스도께서 구원하여 주실 것으로 믿습니다”
김수환 추기경의 말을 올리자 어떤 똘아이가 발끈하여 댓글을 올렸다. “‘부처님이 구원하여 주실 것으로 압니다’라면 어쩔 것인가?” 뭐 대단한 것이라도 발견한 모양이지! 이런 똘아이는 자유신학이 판치는 독일계통의 유학생이거나 종교다원주의에 호의적인 기장, 기감, 통합측의 신학생 혹은 목회자일 가능성이 많다. 그러면서도 한국 평신도들은 대부분 보수적이니 본심을 속이면서 목회하는 것이다.
부처님은 창조주임을 선포하거나 구세주임을 선포한적이 없다. 그래서 스님들도 부처님상 앞에서 “너도 부처이고 나도 부터이다” 라 말한다. 세계 4대 생불로 불렸던 숭산스님(1927-2004)의 저서에 제목에 “부처님 머리에 담뱃재 떨고” 가 있을 정도이다.
☩계룡산 갑사 주지스님 총신교수에 박살났다
실력대결
우리가 서울에서 차남진 박사님을 모시고 왔는데, 이 절에도 큰 주지 스님이 계실 터이니 지금 곧 두 분을 모시고 어느 종교가 진짜인지 대결을 하자고 한 것이었다. 장소는 갑사 절 안 마당이었고 시간은 오후5시였다. 절 안마당에는 수도승 수십 명이 한 편에 자리하고 있었고 반대편으로는 신학생들이 자리를 했다.
연단에 먼저 오른 분은 갑사의 주지승이었다. 놀란 것은 스님이 두 시간 동안 기독교에 대한 공격을 시작한 것이다. 기독교 2000년 역사를 통하여 교회가 잘못한 사건들을 조목조목 들이대며 비판했다. 나중에 안 것은 그 스님이 비교종교학을 연구하시는 분으로 신학교에 3년 동안 다녔다고 한다. 결론적으로 갑사 주지 스님은‘예수는 세계 3대 성자와 함께 성인이시다’라고 선언을 한 것이다.
차 목사님 차례가 되어 강단에 섰지만, 20대의 젊은 나이에 고국을 떠나 유학했기에 불교에 대해 별로 연구한 것이 없어 비판할 수가 없었다. 차 목사님은 단 5분 동안 말씀을 하셨다. 지금까지 주지 스님께서 기독교에 대해 비판하신 모든 내용은 사실입니다. 그렇습니다. 역사적으로 교회가 많은 잘못을 했습니다. 그러나 스님께 한 가지만 질문을 드리겠습니다.
스님께서 결론으로 말씀하시길, 예수는 세계 3대 성자와 함께 성인이라고 말씀하셨습니다. 예수님이 정말로 성자이십니까? 이에 대하여 스님은 그렇다고 대답을 했다. 그러면 다시 한 가지만 더 묻겠습니다. 성자이신 예수님이 거짓말을 하실까요? 다시 스님이 말을 했다. 성자는 거짓말을 하지 않습니다. 거짓말을 하면 성자가 아니며 성자가 될 수 없습니다. 그러면 다시 하나 묻겠습니다.
성자이신 예수님께서 말씀하시길 나 외에는 길이 없다고 하셨습니다. “나는 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께 올 자가 없느니”라고 하셨는데, 그 말씀이 정말입니까? 거짓말입니까? 차 목사님의 말이 끝나자마자 스님의 얼굴이 빨갛게 변하여 그 자리에서 법당 안으로 급하게 피하셨다고 합니다.
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차남진 박사는 1915년 광주 태생. 1945년 조선신학교에 입학공부하면서, 51인 진정서에 참여하고 신앙동지회 조직에 참여하였다. 1947년 조선신학교를 떠나 고려신학교에 편입하고, 장로회신학교로 편입하여 1회 졸업생 25명 중 한 명이 되었다. 순천노회 목사안수, 1955년 칼럼비아신학교에서 신학석사, 리치몬드 유니온신학교에서 박사과정 중 귀국하여 다시 밥존슨 대학교에서 박사학위를 취득 1961년부터 1967년까지 총회신학교에서 강의하였다. 1979년 주님의 품에 안겼다. 차남진 박사의 논문은 [신학지남]에 11편, 기타에 몇편의 논문으로 총 13편이 남아있다. 또한 김남식 박사에 의해서 집필된 14편의 설교도 소개된다.
http://www.christiantoday.us/sub_read.html?uid=17928
●병들어 침대에 누워 숨이 넘어가는 건달 아부지에게..
아들: 일생을 방탕하게 살아오신 아부지! 죽기전에 제 소원 한 개만 들어주실래요?
아비: 뭐냐?
아들: 주여! 하고 두 번만 크게 부르세요!
아비: "주여! 주여!"
(그 직후 아비는 힘에 부쳐 즉시 죽었다)
●개신교인: 그 방탕한 아비는 천당 갑니다. 아래 성경을 보십시오!
사도행전 2 : 21 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라
●카토릭교인: 그 방탕한 아비는 천당에 못갑니다. 왜냐?
마태복음 7 : 21 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라
* 성경은 창세기부터 계시록까지 두루 살펴서 서로 충돌이 되고 상치되는 구절이 있으면 그것을 조화 있게 해석해야 합니다.
바로 아래 글은 카토릭의 공식 웹사이트에서 가져옴.
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익명(匿名)의 그리스도인
1)비록 무신론자라도 진리를 탐구하며 자기의 도덕적 양심에 요구하는 바를 실천하는 자를 익명(匿名)의 그리스도인(Annoymous Christian)이라 한다. 인간 쪽에서 보면 그는 그리스도인이 아닌 무신론자일 수 있어도, 하느님 쪽에서 보면 엄연한 하느님의 자녀이므로, 그리스도교 신앙의 목표로 고백하고 있는 영생에 이를 수 있다. 그리스도인은 비(非)그리스도인, 설령 무신론자라도 그들의 구원 가능성에 낙관적으로 생각한다. 하느님은 "모든 사람이 구원을 받고 진리의 깨달음에 도달하기를 원하시는"(1디모 2,4)분이시기 때문이다. 그들의 구원 가능성을 비관적(悲觀的)으로 본다는 것은 온 인류를 구원하시는 하느님의 보편적 구원의 뜻을 과소 평가하게 된다. 그러므로 그리스도인은 다른 종교인들을 얕보거나 무시하지 않고 형제적 자세로 대화할 수 있다.
2)그러나 그리스도께서는 신앙과 세례의 필요성을 명백한 말씀으로 강조하셨다. 그리고 모든
사람이 마치 문(門)을 통하는 것처럼 세례(洗禮)를 통하여 들어가는 교회의 필요성을 확인하셨다. 그러므로 교회가 구원의 정상적 방법이다. 그러나 본인의 탓이 없이 복음(福音.그리스도)을 알지 못하고 있는 사람은 비록 하느님만이 아시는 길로써 구원으로 이끄실 수 있다.
* 그런데 흔히 먹사들이 십자가 상의 강도가 죽기 직전에 구원 받은 것을 예로 드는데...
예수님이 먼저 “부르기만 해라” 하고 싸구려로 꼬셨습니까? 아니면 강도가 자발적으로 무슨 연고로 강도를 했는지 모르나 양심이 있어서 먼저 양심선언을 했습니까?
서울역에서 무조건 달겨들어 5분 전도하고 "죄인임을 믿습니까?" "예수 영접 하십니까?" "그럼 형제님은 이제 구원 받았습니다!" 하고 단 5분 전도하고 안 받아들이면 "돌짝밭"에 떨어진 거로 단정하는 것과는 근본적으로 다르다.
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위 질문은 항상 있어왔다.
예수님은 이렇게 말씀하셨다. 요한복음 14장 6절에서 "나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라"하셨다. 죄에 대한 용서와 영생을 위한 유일한 기초는 예수님에 의해 이루어진 길이다.
바로 이 사실이 예수님에 대해 듣지 못한 사람들은 자동적으로 지옥에 들어가게 된다는 것을 의미한다고 많은 사람은 생각한다. 그러나 이것이 사실인지 우리는 알지 못한다.
성경은 하나님이 세상을 공정하고 의롭게 심판하신다는 것을 사도행전 17장 31절에서 "천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고" 하셨다. 이것이 모든 사실이 무르익었을 때, 하나님의 이름이 진실하다는 것이 증명되고 아무도 하나님을 불공정하다고 비난할 수 없다는 것을 의미한다.
성경은 땅의 모든 사람들 중에서 듣고 응답할 사람들이 있다는 사실을 증언한다. 계시록 5장 9절에 보면 "일찍 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고" 하는 대목이 있다.
성경은 오늘날 많은 사람들과 비슷한 상황에 있었던 한 사람의 예를 제시한다. 그의 이름은 고넬료였다. 그는 하나님께 계속적으로 기도하던 종교적 사람이었다. 그는 예수 그리스도에 대해 듣지 못했지만, 하나님이 그에게 나타나시기를 정직하게 요구하고 있었다.
하나님은 고넬료의 기도에 응답하시고 사도 베드로를 그에게로 보내셔서 예수님의 사실을 그에게 전하도록 하셨다. 베드로가 그에게 전파했을 때, 그는 그리스도를 그의 구세주로 믿었다. 이 예는 누구든 하나님을 알기를 진실되게 소원하는 사람은 예수님에 대해 들으리라는 것을 증명해 준다.
고넬료가 그러했던 것처럼 오늘날도 진실하시고 살아계신 하나님을 알기 위해 그 같은 기도를 하고 있는 사람들이 있고, 그리고 그들은 어디에서 살든지 응답을 받고 있다. 시몬 베드로는 이렇게 말했다. 사도행전 10장 34절과 35절에 보면 "내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 취하지 아니하시고 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 하나님이 받으시는 줄 깨달았도다" 하는 대목이 있다.
성경은 하나님에 대한 저들의 지식이 제한되어 있었지만 하나님에 의해 받아들여진 사람들의 또 다른 예를 담고 있다. 기생 라합은 하나님에 대한 극히 작은 지식을 갖고 있었지만 성경은 그녀를 믿음의 여자라고 말하고 그녀의 행동은 칭찬을 받았다.(여호수아 2:9, 히브리서 11:31)
나아만은 이교 문화권에 살고 있었지만 그가 믿음을 실행함으로 말미암아 하나님과의 화목을 얻었다(열왕기 하5:15-19).
예수 그리스도에 대해 들은 일이 없다는 이유에서 정죄받는 사람은 없을 것이다. 그러나 그 자신의 도덕적 표준을 어긴 사람은 정죄받을 것이다. "무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법없이 망하고 무릇 율법이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라 하나님 앞에서는 율법을 듣는자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니(율법 없는 이방인이 본성으로 율법을 행한 때는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 송사하며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라) 곧 내 복음에 이른 바와 같이 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 은밀한 것을 심판하시는 그날이라"(로마서 2:12-16)
* "예수가 십자가에 대신 달린 걸 믿으면 우리 죄가 없어진다" 이런 싸구려(Cheap Grace) 떡복음이 한국교회에 널리 퍼져 있습니다. 아니올시다. 대신 달리신 건 사실인데 "우리도 호리라도 남김 없이 토색질한 건 다 갚고 십자가의 삶을 살아야" 합니다. 그래야 구원이 있습니다.
마태복음 5:26 진실로 네게 이르노니 네가 한 푼이라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결코 거기서 나오지 못하리라
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