현장포착: SKY 그룹섹스
마약취해~
https://www.chosun.com/national/national_general/2024/08/05/IA6OXMU2IVAC7OCQAZQB3XNINE/
[단독] SKY 포함 명문대생 동아리, 마약 취해 집단 성관계
서울대·연세대·고려대 등 수도권 13곳 대학으로 구성된 회원 수백명 규모 동아리에서 집단 마약 투약 사건이 발생했다. 영상은 연합 동아리 회원들이 도로 한복판에서 춤을 추고 있는 모습이다. /서울남부지검
박정훈 기자 강지은 기자 김도연 기자
입력 2024.08.05. 20:31 업데이트 2024.08.05. 23:00
서울대·연세대·고려대 등 수도권 13곳 대학으로 구성된 회원 수백명 규모 동아리에서 집단 마약 투약 사건이 발생, 대학생 10여 명이 무더기로 검찰에 적발됐다. 사진은 해당 동아리의 소셜미디어 계정/서울남부지검
서울대·연세대·고려대 등 수도권 13개 대학 학생들이 포함된 수백 명 규모의 동아리에서 집단 마약 투약 및 유통,
집단 성관계를 벌인 사건이 발생했다. 서울남부지검 형사4부(부장 남수연)는 5일 마약법 위반 등 혐의로 이 동아리 회장 등 대학생 4명을 구속 기소하고 2명을 불구속 기소했다. 마약을 단순 투약한 대학생 8명에 대해선 기소유예 처분을 내렸다.
5일 본지 취재를 종합하면, 연세대를 졸업하고 카이스트 대학원에 재학 중인 30대 A씨는 2021년 이른바 ‘인싸(잘나가는 대학생)’들의 친목 동아리를 만들었다. ‘동아리에 자차 8대 이상 보유’ ‘고급 호텔·리조트 VIP 다수 보유’ 등 문구를 내걸고 회원을 모집했다. 회원이 되면 최고급 식당이나 뮤직 페스티벌 등을 무료 혹은 저가로 이용할 수 있다고 현혹도 했다. A씨가 올린 소셜미디어 ‘인증샷’에 일부 대학생들은 몰려들었다.
A씨는 외모·학벌·집안 등을 기준으로 엄격한 면접까지 봤고, 얼마 되지 않아 회원 수는 300명이 넘었다. 비슷한 성격의 동아리 중 전국 둘째 규모로 성장했다.
그래픽=백형선
A씨는 이듬해 12월부터 마약에 손을 댔다. 처음엔 친한 동아리 회원들과 술을 마시다가 액상 대마를 권하는 수준이었으나, 케타민·사일로사이빈(환각 버섯)·필로폰 등으로 점차 강도를 높여 나갔다. 검찰 조사 결과 이들은 호텔과 클럽, 놀이공원 등을 다니며 10여 차례 집단으로 마약을 투약한 것으로 조사됐다. 특히 A씨는 남성 회원들을 특급 호텔 스위트룸에 초청해 유흥업소 종업원들과 함께 마약을 투약하고
집단 성관계를 가졌다고 한다. 일부 회원들과는 향정신성 의약품인 LSD를 기내 수하물에 숨겨 태국·제주 등지로 가져나가 투약하기도 한 것으로 알려졌다.
동아리 내에서 마약이 어느 정도 퍼진 뒤에는 대놓고 마약을 유통·판매하기도 했다고 검찰은 밝혔다. A씨와 동아리 임원들은 텔레그램 마약 업자에게서 ‘던지기’ 방식으로 마약을 개당 10만원 정도에 구매해 1개당 15만~20만원의 웃돈을 붙여 회원들에게 되팔았다. 작년 한 해에만 1200만원어치 마약을 가상 화폐로 구매했는데, 추적이 어려운 현금과 코인 등으로 거래돼 확인되지 않은 마약 규모는 더 많이 있을 것으로 검찰은 보고 있다.
A씨는 작년 12월쯤 성탄절 무렵 한 호텔에서 여자 친구와 마약을 투약, 난동을 부리다가 현행범으로 체포됐다. 앞서 그해 4월 여자 친구가 다른 남성 회원과 어울렸다는 이유로 와인병으로
수차례 폭행하고 성관계 장면을 촬영해 협박한 혐의(성폭력 처벌법 위반) 등도 받고 있다. 회원들은 검찰에서 “A씨가 마약 투약 장면을 촬영해 나중에 협박하거나, 소규모로 회원들을 분리해 정보 공유를 차단하는 수법으로 조직을 장악했다”고 진술했다.
회원 중에는 명문대생뿐 아니라 의대와 약대, 법학전문대학원 등을 준비 중인 학생들도 여럿 포함됐다고 한다. 이들은 서울 구로구의 한 아파트를 임차해 OO하우스라는 이름으로 사실상 ‘마약 아지트’를 운영했고, 법적 문제에 대응하기 위해 고문 변호사도 고용했다고 한다.
검찰은 이들이 동아리를 운영하며 회장단과 기획부·인사부·디자인부·회계부·홍보부 등 조직을 만들어 역할을 분배한 점, 오리엔테이션 등 조직 행사를 열고 일종의 규율을 만든 점 등을 고려해 범죄 단체 조직 혐의를 적용할 수 있을지 검토 중이다. 이 사건 피의자들은 마약 수사 대비 방법을 알려주는 소셜미디어 채널에 가입해 휴대폰 저장 자료 영구 삭제 방법, 모발 염색·탈색 방법, 피의자 신문 조사 모의 답변 등 수사 대비 정보를 공유한 것으로 조사됐다. 검찰 관계자는 “대형 마약 조직이 대학가까지 마수를 뻗치고 있다”고 했다.
한편 작년 10월엔 홍익대·건국대·가천대 등에 ‘영감이 필요한가’라는 문구가 들어간 마약 홍보 전단이 뿌려졌는데, 배후에 마약 유통 조직이 있는 것으로 조사됐다.
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교회내의 성폭력! 개혁 과제입니다
한국염 목사(한국여신학자협의회 총무)
“함께 아름다운 미래를 만들어 갑니다”
성폭력 및 가정폭력 피해자 상담전화
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목회자의 성폭력에 대하여 나오며 몰리게 되니까 그제야 무릎꿇고 회개한다고 하며 다시 설교시간에 성경을 인용 설교하며 물러나지 않는 목회자. 성경을 인용한 성폭력. 성경에 세상법정에 가져가지 말라는 구절이 있는데, 세상법정을 이용해서도 구원 받을 것은 받아야 하는 점. 교회법에 목회자 성폭력을 구체적으로 항목을 넣을 것. 교회내 설교를 맹목적으로 받아들이지 말라. 복음은 해방이지 얽매이는 게 아니다. 성폭력은 가져오는게 몇 년씩 된 건데 1년내에 신고를 해야 한다. 등 안내도 나온다.
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우리 나라의 성폭력 발생률이 1위라는 것과 결혼한 여성의 50% 이상이 남편에게 구타를 당한 적이 있다고 하는 통계자료는 천만이상의 기독교인을 자랑하는 한국교회를 부끄럽게 한다. 더군다나 성폭력, 가정폭력 피해자 그리고 가해자들 중에는 상당수 기독교인들이 포함되어 있다는 것을 인정하지 않을 수 없는 상황이기도 하다. 이러한 현실에도 불구하고 그 동안 대부분의 교회는 여성에 대한 갖가지 폭력 상황에 대해 침묵했고 오히려 가해자들을 너그럽게 보아주는 사회적 통념을 그대로 수용하여 피해자들에 게 이중, 삼중의 피해를 겪게 했던 것을 고백하지 않을 수 없다. 이제 한국교회는 여성에게 가하는 온갖 사회적 차별 및 폭력을 포함하여 교회내의 성폭력 문제를 개혁과제로 받아들여 해결점을 제시해야 한다. 만약 그렇지 못할 경우, 한국교회는 많은 이들로부터 여성인권의 사각지대라는 오명을 씻을 수 없을 것이다.
Profile
● 1948년11월6일 함경도 태생 ● 1973년 한국신학대학 신학부 졸업 ● 1991년 독일 함부르크 대학 신학부 박사과정(여성신학 전공) ● 1998년 미국 샌프란시스코 신학대학 목회학
박사과정(여성신학 전공) ● 1987년 한신대학 강사 ● 1993년 아시아여성신학교육원 총무 ● 1997년 한국기독교장로회 서울노회에서 목사안수 ● 1999년 현재 한국여신학자협의회 총무
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목사 그는 한사람씩 눕혀놓고 그걸 했다-전문공개
국민일보 말지 4월 보도
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교회내 성폭력 신고전화-국민일보도 보도
불평등
1999년 4월 15일 18시 11분
성폭력과 가정폭력을 당한 기독여성들을 지난해 7월 개소한 한국여신학자협의회(이하 여신협) 부설 기독교여성상담소가 ‘교회내 성폭력 피해사례 신고전화‘를 개설했다. 이는 개소 이후 2백여건의 상담을 받던 중 교회내 성폭력의 문제의 심각성을 절감한데 따른 것이다. 상담소는 지난해 12월 ’교회내 성폭력추방을 위한 공청회‘를 개최하기도 했다.
일반적으로 성폭력이란 강간뿐 아니라 추행 성희롱 등 성을 매개로 인간에게 가해지는 모든 신체적, 언어적, 정신적 폭력을 포괄하는 넓은 개념이다. 하지만 상담소측은 교회내 성폭력, 특히 목회자와 관련된 성폭력일 경우는 새로운 이해가 필요하다고 밝혔다. 목회자와 신도간에는 이미 권력의 불균형과 불평등이 존재하며 종교적 행위나 경험을 빙자해 왜곡된 신앙을 합리화할 수 있기 때문이다.
교회내 성폭력 사례로는 장애인 여성을 결혼을 빙자해 성관계를 갖고 폭행한 경우, 안수기도를 빙자해 자신의 성기를 만지게 하는 경우 등 다양하다.
여신협 총무 한국염씨는 “한국 기독교인의 70%가 여성임을 감안할 때 여성의 문제는 결코 개인의 문제가 아니며 교회내 성폭력의 문제는 성의 문제를 넘어 교회신학의 문제, 교회개혁의 문제와 직결된다”고 말했다. 교회내 성폭력 피해사례 신고전화는 02-2266-8275(월-금 오전 10시-오후 5시)
/이준희 JHLEE@KUKMINILBO.CO.KR
목사의 여신도 성폭행과 언론의 침묵-전문공개
말지 1999년 4월호
“그는 우리에게 하나님을 사랑하면 옷을 벗으라 했다”
*** [월간 말지 1999년 4월호]의 내용은 지금까지 있어온 목사들의 성폭행을 다룬 충격적인 내용이다. 여러분들에게 더 이상 피해가 없도록 공개를 하는 게 나아 전문을 올리고자 한다.
보나마나 언론 특히 기독언론들은 이번에도 감추려고 정신들이 없을 것이다. 성폭행 신고율이 일반적으로는 2%인데 성직자의 성폭행은 세상언론들도 보도를 더구나 안한다고 한다. 그러나 최근의 몇 년간의 성폭행중 신문에 보도된 것만 하더라도 수십건이 된다. 그러니 실제 계산해보면 목사의 성폭행 건수는 수천-만건은 되리라 본다. 각종 성추행은 안하는 경우가 휘귀하다할 정도다.
열왕기하 4 : 26
너는 달려가서 저를 맞아 이르기를 너는 평안하냐 네 남편이 평안하냐 아이가 평안하냐 하라 하였더니 여인이 대답하되 평안하다 하고(감추고 거짓증거 말라는 말)
마태복음 10 : 26
그런즉 저희를 두려워하지 말라 감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨은 것이 알려지지 않을 것이 없느니라
누가복음 8 : 17
숨은 것이 장차 드러나지 아니할 것이 없고 감추인 것이 장차 알려지고 나타나지 않을 것이 없느니라(누가복음 12 : 2도)
“제겐 폭력보다 더 어렵고 무서운 하나님을 들먹이며 욕보였습니다.”
-한국교단의 무책임한 면을 여지없이 보여준 사례-
●악마가 승리하는 데는 선한 이들이 방관하는 것만으로 충분하다
●비행을 알고 있으면서도 이를 숨기려 하거나 축소하려는 것이 관행이었다는 보도를 보고 나면 의문이 풀린다
●양들을 잘 돌보는 본연의 목적보다는 교회조직의 보호에 치중했기 때문이다
●성추행 문제해결에 항상 미온적인 자세와 늑장을 부려왔고 문제를 보고하는 신자들을 오히려 적대시 해왔다
●신자들에게 성추행 사건을 알지지 않고 쉬쉬하는 통에 성직자 한 사람의 성추행 피해자의 숫자는 수백 명까지 생기는 일이 일어나게 된 것이다
●좌절한 피해신자들이 마지막 수단으로 제기한 소송으로 궁지에 몰리게...
*** 다음이 앞으로 연재할 말지 1999년 4월호에 실린 76-81페이지 내용 전문.
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충격증언-어느 목사의 여신도 성폭행과 언론의 침묵
“그는 우리에게 하나님을 사랑하면 옷을 벗어라 했다”
성폭행에는 안전지대가 없다. 교회도 예외는 아니다. 말은 소문만 무성하던 목사의 여신도 성폭행 사례를 추적했다. 여신학자를 중심으로 교회내 성폭력 추방 움직임이 시작되었으나 여전히 일부 교회는 성폭력 예방과 처벌의 사각지대에 놓여 있다는 사실을 확인할 수 있었다. 더 이상의 피해자가 없도록 교계와 사법부는 이제라도 진상규명에 나서야 한다.
김수희 기자
한국여신학자협의회(공동대표 김명현․이승리․정숙자)는 올해를 ‘교회내 성폭력 추방과 교회 개혁의 해’로 정했다. 일부 목회자들의 여신도 성폭행 문제가 교회 안에서 해결될 수 있는 범위를 넘어섰다는 판단 때문이다.
발단은 작년 가을 ㅅ교단 산하 o교회에서 일어났던 ‘오목사 여신도 성폭행 사건’이다. 교계사상 여신도를 성폭행 했다는 이유로 목사가 면직된 최초의 사건이었다. 이는 가해자인 목사가 신도들 앞에서 죄과를 고백했기에 가능한 일이었다.
한국여신학자협의회는 ‘오 목사 사건’을 계기로 그 동안 금기시 되어왔던 교회내 성폭력 문제를 본격적으로 제기하기 시작했다. 작년 12월 3일 기독교연합회관에서 열린 공청회가 그 첫출발이었다. 이날 공청회에서는 교회 안에서 벌어지는 성폭력의 유형과 실태가 조목조목 공개되었다.
그 내용은 대부분 목회자에 의한 여신도 성추행․폭행이었으며, 그동안 교단과 언론은 이를 은폐해 온 것으로 드러났다.
이러한 사실은 말지에 의해서도 확인되었다. 지난 1월 초 한 여인이 말 편집국을 찾았다. 그의 증언은 충격적이었다.
신도수 수천 명이 넘는 큰 교회의 목사가 상습적으로 여신도들과 그룹섹스를 해 왔고 자신도 그 피해자였다는 것이다. 그는 10년 넘게 믿고 따랐던 목사에게 몸과 마음을 짓밟혔지만
교회도 언론도 법도 그를 외면했다고 말했다. 증거가 없다는 이유였다.
믿기지 않는 일이었다. 간음을 죄악시하는
기독교 목회자가 어떻게 여신도 네 명을 한 자리에 불러 그룹섹스를 할 수 있을까.
‘말’은 두 달간 교회 관계자와 피해자들의 증언을 통해 그 여인의 주장이 과연 사실인지 확인해 보았다.
과천의 안 아파트에서 벌어진 일
(76페이지에 ‘문제의 목사가 여신도들을 불러 그룹섹스를 벌였다는 과천의 한 아파트’라는 제목으로 사진이 실려있다.)
1월 10일 일요일 저녁, 흑석동의 한 가정집에서 ‘말’을 찾았던 여인, 최인경(30, 가명)을 만났다. 그곳은 문제의 목사가 저지르는 비리를 알고 교회를 이탈한 신도들이 예배를 보는 장소였다. 그는 무척 야윈 모습이었다.
(77페이지에 ‘자신이 목사의 성폭행 피해자라고 밝힌 최인경(가명)는 하나님을 사랑한다면 목사의 말에 순종하도록 거의 세뇌되어 있었다고 증언했다.’ 한 제목으로 최여인의 사진이 얼굴을 무수한 사각형들로 흐르게 처리한 사진이 실렸다.)
-증언을 하게 된 동기는 무엇이죠.
“더 이상 피해자가 생기지 않았으면 하는 마음입니다.”
그는 비교적 담담한 태도로 피해 사실을 증언하기 시작했다.
사건은 97년 가을로 거슬러 올라간다. 10년째 A교회에 다니던 최인경 전도사는 어느 날 꿈만 같은 소리를 들었다. 그가 존경하고 따르는 교회의 목사가 부른다는 것이었다. 그 말을 전한 이는 목사의 총애를 받던 한 여선교사였다.
“그 날은 철야 기도회가 있는 금요일이었어요. 선교사님과 저, 그리고 저와 함께 살았던 다른 두 명의 전도사들과 함께 목사님의 기도처라는 곳으로 갔어요. 과천의 한 아파트였습니다.”
-철야 기도회가 끝나면 늦은 시간이었을 텐데, 선뜻 가게 된 이유는 무엇입니까.
“영적인 좋은 말씀을 들을 수 있는 기회라고 생각했어요. 우리 교회 많은 성도들은 목사님을 거의 하나님 가까운 분이라고 믿었습니다. 그렇기 때문에 한 번이라도 대화를 하고 싶은 사모함이 많아요. 저 역시 그 날 아브람과 모세를 만나러 가는 듯한 기쁨으로 갔어요.”
-기도처에는 목사 혼자 있었습니까.
“예, 혼자 계시다가 우리를 맞아 주셨어요.”
기도처는 평범한 살림집처럼 꾸며져 있었다고 한다. 그리고 아담과 하와 이야기를 했어요. 마음이 성결하고 죄가 없으면 아담과 하와같이 벌거벗고 살아도 수치를 느끼지 않는 거라고. 그런 이야기는 설교 때도 몇번 했거든요. 그렇게 이야기를 하면서 저희에게 요구했어요. 정말 마음에 죄가 없으면 옷 입고 있을 필요가 없다고. 다 벗으라고. 얼마나 죄가 없나 보자 하면서.
-그 자리에서 옷을 벗었습니까.
“처음에는 당황했어요. 하지만 생각을 동원할 수가 없었어요. 오로지 이게 순종여부에 대한 테스트고, 순종해야 한다는 생각밖에.”
-목사도 옷을 벗었나요.
“네, 하나도 남기지 말고 다 벗으라고 하면서 자기도 벗었어요. 그리곤 영의 세계를 이야기 해준다면서 ‘너는 하나님을 사랑하느냐, 아브람이 독자 이삭을 바치듯 너의 가장 소중한 것을 바칠 수 있느냐’고 우리에게 물었어요. 하나님을 사랑한다면 바칠 수 있어야 한다는 거죠. 그리곤 모두 침대로 오라고 했어요.
성경구절 악용한 강제적 집단 성관계
(78페이지 윗쪽에 “작년 12월 3일에 열린 한국여신학자협의회 공청회에서는 성폭행 피해자 증언과 교회내 성폭력 실태가 공개되었다”라는 사진 설명으로 사진이 게재되었는데 전면에 앉은 패널로 보이는 네명의 뒤로는 플래카드가 있는데 적힌 내용은
-교회 내 성폭력 추방을 위한 공청회-
“교회 내 성폭력의 실태와 과제” 였다.
* 일시:1998년 12월 3일(목) 오후 3시 ․장소:한국기독교연합회관
․주최:한국여신학자협의회 ․주관:부설 기독교여성상담소 ․후원:서울특별시)
최씨는 악몽을 꾸는 듯한 표정을 지었다.
“그러면서 한 사람씩 건드리기 시작했어요.”
-애무하고 만진 정도입니까, 아니면 성관계를 가진 겁니까.
“관계를 했어요. 한 사람씩 키스도 하고, 만지고. 그리고 나서
한 사람씩 눕혀 놓고 그걸 했어요.”
그는 첫경험이었다.
“선교사님은 결혼했지만, 저랑 다른 두 명은 처녀였으니까 피가 나오잖아요. 목사님이 수건을 가지고 왔어요. 큰 수건을 깔고 거기 누웠어요.”
-거부할 수는 없었나요.
“혼자였다면 반항을 했을 텐데. 모든 사람이 하는데 혼자 반항하는 건 쉽지 않았어요. 거부하면 하나님의 말씀을 이해 못하는 사람이 되어 버리는 상황이었어요.”
이해하기 힘든 대목이다. 아무리 목사에 대해 절대적인 믿음을 갖고 있다고 해도, 나이 서른에
대학까지 나온 사람이 하나님의 뜻이라는 말 한마디에 스스로 옷을 벗고 아무런 반항도 하지 않은 채 고스란히 몸을 내줄 수 있을까. 더군다나 집단적으로 말이다.
“이해 못하실 거예요. 저도 지금 돌아보면 이해가 안되니까요. 우리를 침대로 데리고 가서 목사는 자신이 우리를 부른 건 하나님이 우리를 선택했기 때문이라고 했어요. 그러면서 눈물을 흘렸어요. ‘너무 힘들다, 악에 너무 데였다’면서. 그래서 자기는 선한 사람이 좋대요. 천국에 빨리 가고 싶대요. 우리는 이미 목사님에게 순종해야 한다고 세뇌되어 있던 터라 그저 마음이 아프기만 했죠. 목사는 우리 네 사람은 특별히 선한 명이라고 강조했어요.”
최씨의 말대로 교회 안에서 그 목사는 이미 신격화되어 있었다.
-단 한 번도 목사가 신격화되는 것에 대해 의문을 품은 적이 없었습니까.
“...믿지 않을 수 없었어요.
그런 생각을 아예 못했어요. 그 분의 말씀은 하나님 말씀이고, 해를 달이라 해도 믿어야 했어요. 목사님을 의심하는 것은 하나님을 욕되게 하는 일이었어요.”
그는 문제의 아파트에 불려 간 날 목사와 성관 계를 맺고 여신도들과 함께 그곳에서 묵었다. 다음날인 토요일 점심 무렵에 일어나 밥도 해먹었다고 한다.
-다음날 목사는 어떤 태도였습니까.
“무척 자연스러웠어요. 우리가 아파트를 나올 때까지 참 많은 말씀을 해주셨어요
.
모세가 구수 여인(이방의 여인)을 취해도 죄가 되지 않았다. 솔로몬도 1천명의 궁녀를 거느렸다는 말이었어요. 그러면서 자신은 여인을 취해도 하나도 죄가 되지 않는다. 우리들의 영을 너무 사랑하니까 그걸 몸으로 표현한다는 거죠“
그날 최씨는 목사에게 봉투를 하나 받았다. 봉투 안에는 10만원권 수표 10장이 들어 있었다. 다른 여신도들도 마찬가지였다. 그는 아파트의 동․호수와 전화번호까지 기억하고 있었다.
기자는 지난 1월 초 두 차례 문제의 아파트를 찾았다. 과천에서도 노른자위 땅에 위치한 45평형 아파트였다. 문제는 기독교인들이 집에 붙이는 십자가 표시도 없었고, 현관 벨 역시 구식 초인종이었다. 옆집 사는 사람은 “그 집에는 가족이 사는 게 아닌 것 같다, 여러 명이 드나든다”고 말했다. 수위실에서 문제의 아파트 전화번호를 확인했다. 최씨가 외고 있는 번호와 일치했다. 아파트는 이OO라는 여자의 소유로 되어 있었다. 교회 관계자에게 문의하니 이OO씨는 목사 가까이에서 허드렛일을 도와주는 신도라고 했다.
목사의 성령화와 섹스 그룹들
(79페이지에 아마 김수희 기자로 보이는 앉아서 메모하는 뒷모습과 마주보고 앉아 대답하는 최씨의 앞모습이 사진에 실려 있다. 물론 최씨의 얼굴부분은 알아 볼 수 없게 작은 사각형들로 처리되고)
성폭력상담소에 신고된 교회내 성폭력 사례들은 대부분 목회자에 의한 것이다. 최씨의 경우도 상담소에 접수된 사례들과 닮은 점이 많다. 상담소에서 교회내 성폭력의 대표적 유형으로 꼽은 사건들은 다음과 같은 공통점을 갖고 있다.
우선 가해 목회자들은 성경 말씀을 인용하며 여신도를 성폭행 한다는 점이다. 이른바 ‘화간’의 형식을 빌어 피해자가 ‘강간’이라고 느끼지 못하도록, 자기 행위를 정당화시키는 수법이다. 이때 가장 많이 인용되는 구절은 구약 창세기에 나오는 ‘레아와 라헬’ 이야기다. 레아와 라헬은 야곱의 두 부인으로 자매지간이다.
둘째, 대부분의 경우 피해자가 다수이며 단 한번으로 끝나는 경우가 없다는 것이다. 피해자가 자신이 피해자라는 사실을 깨닫기 전까지 ‘목사에게 사랑 받고 있다. 큰 은혜를 입고 있다’고 여기는 탓이다.
셋째,
피해자 모두 뒤늦게 교단측에 호소했지만 대부분의 경우 교단은 이를 외면한다. 오히려 피해자들은 교회 신도들에게 ‘목회자를 모함하면 하나님의 저주를 받는다, 사탄과 음란마귀가 씌었다’는 등 신앙적․인격적 비난을 받기 일쑤다. 피해자는 법적으로 문제를 해결하려면 ‘교회의 일을 하나님의 법이 아닌, 일반의 법에 맡겼다’는 협박에 시달릴 것을 각오해야 한다.
최씨 또한 목사와 관계를 맺은 후 곧바로 갈등에 휩싸였다고 한다.
“그날 밤 목사님 아파트에서 그 일을 같이 치렀던 우리 셋은 한 집에 살고 있었어요. 함께 집에 돌아와서 이야기를 해도 해결이 안 나더군요.
왜냐하면 목사님이 막 때려서 한 것도 아니고 말씀을 인용해서 했기 때문에... 누구에게 상담을 할 수도 없었고요. 다른 사람에게 말하면 아마 그 사람들을 우릴 미쳤다고 그럴 거예요. 시간이 흐를수록 점점 고통스러워졌어요. 저는 하나님이 살아 계신다는 걸 부인할 수 없었거든요. 그렇다면 목사님의 행동은 하나님이 허락하셨다는 것으로 볼 수밖에 없죠. 여기에 내 생각을 동원해서 안되나 보다, 목사님 말을 믿어야 하는구나 하고 자꾸 억지로 끼워 맞추려고 노력했어요.”
그는 그 후 두 차례 더 문제의 아파트에 불려 갔다. 처음과 마찬가지로 그 세명의 여인들과 ‘한 팀’이었다.
최씨는 나중에
‘다른 팀’도 목사와 성관계를 가졌다는 충격적인 소문을 들었다고 한다. 그 아파트에 다녀 온 ‘다른 팀’ 사람중 그가 직접 만나 사실을 확인 한 사람만 해도 다섯명이었다.
그러던 중 최씨는 작년 여름
몇몇 교직자에게 이 ‘일’을 털어놓았다. 그러나 최씨에게 돌아온 것은 따가운 질책의 시선뿐이었다.
“그들은 목사와 죽음까지도 함께 하겠다는 사람들이었어요. 나에게는 수치지만 분명히 잘못된 일이니 다른 이들에게도 알려줘야겠다는 생각으로 용기를 내서 이야기 한 것인데, 그 사람들은
제가 거짓 영이 들어서 꾸며낸 이야기라며 오히려 저를 비난했어요. 목사는 그들에게 정말 신과 같은 존재였거든요.”
성폭행 주장 동조한 교직자들의 양심선언
-왜 계속 그 교회를 다녔나요. 그 정도면 당장 교회를 그만두었을 것 같은데.
“마음 같아서는 바로 나오고 싶었지만, 저 혼자 나와서는 안 된다는 생각이 들었어요. 신도들이 목사의 비행을 말하는 몇몇 사람들에게 ‘교회를 무너뜨리려고 미쳐서 저러는 거다’라고 죄악시하는 걸 보고, ‘이러다가는 우리 모두가 구원 못 받고 지옥 가겠구나, 이게 다른 사이비․이단 교회에서 하는 것과 무슨 차이인가’하는 생각이 들었어요. 그래서 찾아간 분이 부목사님이에요. 제가 당한 일을 털어놓았더니 너무 놀라셨어요.”
그의 증언으르 계기로 교회의 일부 교직자들은 자체 진상조사를 하게 된다. 최씨의 말이 사실이란 걸 확인한 후 이들은 교회측에 사건의 전모를 밝힐 것을 요청했다. 그러나 이 요청은 묵살 당했고,
문제를 제기한 교직자들은 집단적으로 손가락질을 받게 되었다. 결국 이들은 교계와 관계기관의 철저한 진상조사를 요구하는 ‘양심선언’을 하고 교회를 나왔다.
-본인이 피해자라고 생각하십니까.
“그렇습니다. 저의 가장 소중한 걸 바쳐야 했고, 또 제가 진심으로 원해서 한 건 아니잖아요? 그가 저를 때리고 강제로 어떻게 한 건 아니지만,
제겐 폭력보다 더 어렵고 무서운 하나님을 들먹이며 욕보였습니다. 미혹된 것에는 물론 제책임이 있죠.”
-피해자라고 느낀 순간 법적인 대처는 생각하지 않으셨나요.
“저도 좀 알아봤는데, 제 경우는 법으로 안 된다고 해요. ...아무 증거가 없잖아요. 또 그게 강제와 강압에 의한게 아니었기 때문에. 미혹이지만 벗으라고 해서 벗었으니까...
세상의 법으로 이핼할 수 없는 내용이잖아요.”
그는 짧게 한숨을 쉬었다. 몇 군데 상당소에 조심스럽게 문의해 보았는데 돌아오는 답변은 부정적이었다고 한다. 현행 성폭력특별법은 사건 발생 1년 내에 피해 당사자가 직접 고소를 하도록 되어 있는 데다, 그는 증거도 없고 다른 피해자들은 입을 다물고 있다. 또한 목사가 그 사실을 인정한다고 해도 물리력에 의한 강제가 아니라 ‘합의’에 의한 성관계이기 때문에 법적인 처벌대상이 아니라는 말을 들었다고 한다.
-목사가 지금도 여신도들을 불러서 그룹섹스를 할까요.
“저는, ...그러리라 생각해요....” 이런 일이 있고도 돌이키는 기색이 없었으니까요. 정말 주의 종이라면 ‘그래 내가 정말 잘못 했다’고 회개하고 용서를 비는 게 우선 아닌가요.“
-목사에게 직접 따지거나 이야기 할 생각은 안 해봤습니까.
“대화 해 봤죠. 저에게 그 후 전화가 걸려왔아요.
그런데 본인은 간음한 적이 없대요. 간음이 아니래요. 자기 마음에 음욕이 없고 하나님께서 자신은 무엇을 해도 죄가 되지 않는다고 말씀하셨기 때문에 죄가 아니라고. 여전히 자신은 모든 여인을 취해도 죄가 되지 않는다고 얘길 하더군요.
-목사의 법적 처벌을 바라십니까.
“그 사람은 자신이 미쳐 있는 걸 몰라요. 제가 바라는 것은 목사가 더 이상 다른 사람을 미혹해서는 안 된다는 겁니다. 그걸 막기 위한 방법이 구속이라면 그렇게 되었으면 좋겠고, 산으로 보내 평생을 기도하고 회개하며 살게 하는 거라면 그렇게 했으면 좋겠어요. 무엇보다 교회 신도들이 이 사실을 정확히 알았으면 해요.”
작년 12월 3일 한국여신학자협의회 공청회에서는 ‘오 목사 성폭행 사건’의 피해자가 나와 자신의 피해사실을 증언했다. 상습적으로 오 목사에게 성관계를 강요당하던 그는 어느 날 우연히 동생의 일기장을 보고 경악했다.
동생 역시 자신과 똑같이 당해 온 사실을 알게 된 것이다. 그는 다른 신도들에게 이를 알리고 교단측에도 진정서도 냈지만, 교회와 교단측은 도리어 그를 ‘마귀귀신’이 씌었다며 배척했다. 피해자 몇 명이 동조하고 나서자 교단측은 부랴부랴 목사가 사과하는 것으로 사건을 마무리 지으려 했다. 피해자가 불복하고 교단측에 호소하자 이 문제가 확대될 것을 두려워 한 목사는 결국 예배시간에 신도들 앞에서 자신의 죄과를 빌었다.
문제는 그 다음이다. 목사는 자신의 과오를 ‘음행’으로 인정했지만 성폭행만은 부인했다. 이른바 합의에 의한 ‘화간’이라는 주장이었다.
교단 역시 목사가 회개하고 반성하니 ‘교회의 법’으로는 용서가 된다는 결론을 내리고 사건을 덮어 버렸다. 한국여신학자협의회가 이 사건을 공론에 부치려 하자 교단은 공청회 하루 전날 목사의 면직사실을 알려 왔다고 한다. ‘오 목사 사건’은 한국 교단의 무책임한 면을 여지없이 보여준 사례다.
여기서 논란이 되는 부분은 목사와 여신도의 성관계는 어디까지가 강간이고 어디까지가 화간인가 하는 점이다. 한국여신학자협의회 한국염 총무는 그 기준은 ‘피해자 당사자가 판단할 수 있다’고 말했다.
“예를 들어 강간당한 피해자가 공포 분위기 속에서 가해자에게 친절하게 우산을 건넸다면? 가해자는 자신을 좋아해서 그랬다고 주장하겠지만 이는 분명히 폭력에 의한 겁니다. 정신적인 강제도 강제지요. 믿음을 빌미로 한 일방적인 성관계 요구는 명백히 ‘강간’입니다. 신도들이 절대적으로 믿고 따르는 목사의 말을 거절하기는 그리 쉬운 일이 아닙니다.
믿음을 빌미로 한 일방적 성관계 요구는 명백히 ‘강간’입니다. 일종의 친족 강간이라고 볼 수 있어요. 따라서 법적 시효나 친고죄 적용 등을 탄력적으로 해야 한다고 봅니다.
‘종교문제 골치 아프다’ 언론 외면
(81페이지에 “마감 무렵 ‘말’ 편집국을 찾은 김OO씨는 한 신흥 종교단체 목사의 여성편력과 비리를 제보했다.”는 제목으로 사진이 나와 있다.)
마감 무렵 ‘말’은 또 한 사람의 제보자를 맞았다. 대전 과학기술원 박사과정에 있는 김OO씨였다. 그가 들고 온 한 묶음의 서류는 충남에 본부를 둔 한 신흥 종교단체 목사의 여성편력에 관한 내용이었다. SBS ‘문성근의 다큐세상-그것이 알고 싶다’ 제작팀이 이미 지난달에 그 목사의 비리에 대해 취재를 모두 끝내고 프로그램 제작까지 거의 완료했으나 방송 직전 교회측이 낸 ‘방송금지가처분신청’에 발이 묶여 무기한 연기되고 있던 때였다. 김씨는 자신의 여자친구가 그 목사의 희생자였고 지금도 희생자들이 늘어나고 있다고 주장했다. 그는 수 차례 언론의 문을 두드렸으나 반응이 없어 낙담했다고 한다. SBS 취재팀이 움직인 이유도 담당 PD가 우연히 통신에 올라와 있는 그의 공개증언을 읽었기 때문이다.
최씨와 그를 돕는 교직자들 도한 김씨처럼 여러 언론사를 찾았다. 그러나
대부분의 언론은 ‘증거가 없다’거나 ‘종교문제를 건드리면 골치 아프다’는 이유로 취재에 난색을 보였다. 교계언론 역시 대부분 침묵으로 일관했다. 최씨 등은 한 중앙일간지에 보냈던
제보문건이 이틀 후 고스란히 교회측에 ‘재제보’된 사실을 알고부터는 언론에 더 이상 기대를 걸지 않았다고 한다. 혹시나 하는 심정으로, 마지막으로 ‘말’의 문을 두드린 것이다.
최씨같은 피해자가 더 이상 발생하지 않기 위해서는 먼저 관련 교회의 양식있는 목회자들과 신도들이 ‘침묵의 카르텔’을 깨야 한다. 진상을 밝혀 더 이상의 피해자가 없도록 해야 할 것이다. 극히 일부라곤 하지만 본분을 저버린 목사들의 여신도 성폭행 사례는 다수의 존경받는 목사와 교계 전체에도 적지 않은 피해를 주고 있다. 더 늦기전에 교계는 ‘교회의 법’에 따라 문제의 사건들을 철저히 조사하여 재발을 막고, 사법부는 ‘사회의 법’에 따라 진상을 밝히고 가해자를 처벌해야 마땅하다.
(이상 말지 1999년 4월호 전문 끝)
*** 그런데 맨 마지막 문단에서 ‘극히 일부’ 라면 왜? 왜? 왜? 다수의 존경받는 목사들이 가만히 있는가? 의인 목사 5명만 있다면 죽을 힘을 다하여 치리하도록 힘쓸텐데... ‘다 같은 저질’이라는 결론 밖에 설명이 안된다.
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001］목사 안찰기도 추행죄 성립 안돼（이삭）
한겨레신문 980911 23면(사회) 가십 482자
교회 목사가 안찰기도를 명목으로
신도를 추행했더라도 강제 추행이나 준강제추행죄가 되지 않는다는 판결이 나왔다．
서울고법 형사１０부（재판장 김대환 부장판사）는 １０일 지난 ９７년 안찰기도를 해준다며 여신도들의 몸을 더듬은 혐의（준 강제추행） 등으로 기소된 서울 ㄷ교회 ㅇ목사（４５）에게 부분무죄 판결을 내렸다．
재판부는 판결문에서
ㅇ씨가 목사로서 해선 안될 짓을 했지만 안찰기도 때 신도들이 최면상태처럼 항거가 불가능할 정도는 아니어서 추행죄를 적용할 수는 없다고 밝혔다．＜임민 기자＞
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하나님 성전을 더럽힌 죄는 용서 안되!-설교 필독
목사의 여신도 성폭행
마귀의 성경 인용
그러나 하나님께서 용서하지 않는 죄가 있으니 바로 성령을 훼방하거나 거역하는 것과 하나님의 이름을 모독하는 죄입니다(마12장). 이러한 죄에 대해서는 이 세상이나 오는 세상에도 결코 용서가 없다고 하셨습니다.
믿는 자는 하나님의 자녀입니다. 그런 반면에 직분자는 하나님의 종입니다. 자녀의 신분이지만 직분이 종인 것입니다. 성도는 하나님의 자녀입니다.
하나님의 자녀를 하나님의 종이 더럽혔으니 어찌 성령이 거하시는 성전(고후3:16)을 더럽힌 죄가 아니겠습니까? 그러므로 결국은 성령을 훼방한 자이고, 성령을 거역한 것이며 하나님의 거룩한 이름을 모독한 죄라고 생각합니다.
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[776답변] 목사의 여신도 성폭행-언론침묵
번호 : 777 작성자 : 박O귀 작성일 : 1999-04-13 오전 11:12:04 조회수 : 193
>> 말지 4월호님께서 쓰신글.... <<
> 목사의 여신도 성폭행과 언론의 침묵-전문공개
> 말지 4월호
>
> 그는 우리에게 옷을 벗으라 했다
> 하나님을 사랑하면
>
> "그는 우리에게 하나님을 사랑하면 옷을 벗으라 했다"
이 시대를 향하신 하나님의 탄식 소리마저 들리지 않는 듯 싶습니다. 이미 고개를 돌려버리시고 외면해 버리셨기 때문입니다. 우리가 자식을 책망해도 소망이 아직 남아 있을 때는 매를 들기도 하고 꾸짖기도 합니다. 그러나 더 이상 소망이 없고 비전도 없는 자는 신경 쓰지도 않습니다. 한 마디로 잊혀진 자가 가장 비참한 자라는 뜻이겠지요. 그렇지만 분명한 것은 하나님과 함께 하지 못하는 자는 결국 영원한 지옥 형벌을 면할 수 없습니다. 우리가 이생뿐이 아니라 영원한 나라가 있고 반드시 의인의 부활이 있고 악인의 부활이 있다는 것을 알고 나면 결코 하나님이 없는 것처럼 방종하지는 않으리라고 생각합니다.
그러나 엘리야에게 의인 7000명을 숨겨두셨다고 하신 것처럼 하나님께서는 오늘날도 신실한 주의 종들을 언제나 관심을 기울이시며 오늘날도 생명이 충만한 이적과 표적과 기사를 베풀고 계시며 하나님의 살아계심을 나타내고 있습니다. 율법시대인 구약시대에는 종의 영들을 받은 자였기에 율법을 지키면 보통을 유지했지만 율법을 어기는 날에는 바로 죽이기도 하시고 온역을 베풀기도 하시며 땅이 벌어져 삼키도록 하시기도 하셨습니다.
은혜시대인 신약시대에는 아들의 영들을 받은 자들이기에 진리대로 살면 성령께서 보증하사 표적과 기사와 이적으로 능력을 나타내시고, 진리대로 살지 않을지라도 심판하지 않고 그대로 두십니다. 그러므로 죄를 짓고도 아무 일이 없다고 해서 안심할 일이 아닙니다. 이미 죄로 죽은 자들이기에 죄를 짓더라도 상관치 않으시는 것입니다. 왜냐하면 예수께서는 멸망할 세상을 심판하려 오신 것이 아니라 구원하려 오셨기 때문입니다. 우리는 구약시대가 아닌 신약시대에 살고 있습니다. 그러므로 구약시대의 발상으로 죄를 짓고도 평안하니 마치 자신이 천국에 무사히 들어가리라고 착각해서는 큰 일입니다.
저는 목회자(?)가 의인이 되기를 바라지도 않습니다. 다만 세상에서 신앙이 없는 사람들이 가지고 있는 정상적인 사고방식만이라도 소유한 보통 사람 이하가 되지 않기를 바랄 뿐입니다. 아니 인간이기를 포기하지를 않기를 바라는 마음입니다. 하나님은 모든 것을 용서하십니다. 물론 간음죄까지도 용서하십니다. 그러나 하나님께서 용서하지 않는 죄가 있으니 바로 성령을 훼방하거나 거역하는 것과 하나님의 이름을 모독하는 죄입니다(마12장). 이러한 죄에 대해서는 이 세상이나 오는 세상에도 결코 용서가 없다고 하셨습니다.
믿는 자는 하나님의 자녀입니다. 그런 반면에 직분자는 하나님의 종입니다. 자녀의 신분이지만 직분이 종인 것입니다. 성도는 하나님의 자녀입니다.
하나님의 자녀를 하나님의 종이 더럽혔으니 어찌 성령이 거하시는 성전(고후3:16)을 더럽힌 죄가 아니겠습니까? 그러므로 결국은 성령을 훼방한 자이고, 성령을 거역한 것이며 하나님의 거룩한 이름을 모독한 죄라고 생각합니다. 성도는 예수 이름을 믿고, 성령을 받은 자를 말합니다. 그러므로 예수의 피로 값주고 사신 교회된(행20:28) 성도를 말씀을 빙자하여 행한 파렴치한 짓은 예수의 거룩한 피를 범한 죄이며, 예수의 이름을 모독한 죄이며, 성령을 훼방한 죄라고 생각합니다.(히6,10장)
성도들이 분명히 기억할 것이 있습니다. 마태복음 4장에 보면 마귀도 하나님의 말씀을 인용하며 예수를 시험하는데 사용하였습니다. 세상적인 말로 유혹한 것이 아니라 시편에 기록된 말씀을 인용하며 시험한 것입니다. 우리가 분명히 알아야 할 것은 예수님께서 마태복음 4장 4절에 "사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이니라"고 하셨다는 것입니다. 성경에 써 있는 말씀이라 할지라도 하나님의 입에서 나오는 말씀만이 하나님의 말씀이라고 인정해야 한다는 것입니다. 오늘날에 성령이 교회들에 하시는 말씀을 들으라고 하십니다. 성경 자체가 성령 하나님의 감동으로 쓰여진 책이므로 당연히 성경 말씀을 인용할 때도 성령에 충만하고 성령에 감동된 자가 인용할 때 하나님의 말씀이지, 마귀가 하나님의 성도를 시험하고 유혹하고 무너뜨리려고 사용할 때 이는 아무리 성경에 나온 말씀이라 할지라고 사술에 불과한 것입니다. 그러므로 우리는 성령께서 말씀을 분별하는 능력을 주시도록 간구해야 합니다(고전12장)
아무리 목회자가 말을 하였다 할지라도, 아무리 성경을 들이대며 자기 뜻에 복종하라고 할지라도, 그 목회지가 성령에 감동된 자가 아니요, 성령에 충만한 자가 아니요, 하나님의 뜻대로 행하는 자가 아니라면 우리는 "사탄아! 내 뒤로 물러가라"하고 담대히 물리쳐야 합니다. 괜히 하나님의 뜻이 아닌가 싶어 멍청이가 되어서 속는다면 이는 결코 하나님의 자녀답지 않는 것입니다.
성령에 충만하다는 것은 마치 정신나간처럼 흥분되거나 천방지축 날뛰는 것을 말하지 않습니다. 성령이 충만할수록 더욱 더 냉철해지며, 이성적인 상태가 되는 것입니다. 우리는 신비주의를 배격해야 합니다. 예수를 믿는 사람이니까 믿지 않는 사람들이라도 할 수 없는 일을 행할 수 있다는 것은 말도 안되는 궤변입니다. 오히려 세상사람보다도 더 건전하고 온전하고 냉철해야 하는 것입니다. 세상에서도 온전치 못한 자가 어떻게 하나님의 일을 감당할 수 있겠습니까? 평신도가 속지 않으려면 성경을 알아야 합니다. 성령에 충만하여 성경 말씀을 배우고 깨달아야 합니다.(요15:26).
모든 성도들에게 주의 평안이 임하시길 빕니다.
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충격 28분!
여러분 놀라셨죠?
최소한의 상식은 그래도 지니고들 있는 의원님들이 그럴 리 있나요?
여러분!
“개(犬)가 사람을 무는 건 뉴스(News)가 안된다! 그러나 사람이 개를 물면 뉴스가 된다” 란 말이 있습니다.
여러분들은 “목사가 주부 성폭행 알몸 사진 찍어서 협박” 혹은 "목사의 그룹섹스 동영상” 그렇게 제목을 붙였다면 클릭 안했을지도 모릅니다. 왜냐? 태반의 목사는 개나 다름없기 때문이죠! 왜냐면 교단에 성폭행 신고해도 “마귀 들렸다!” 그러면서 오히려 해꼬지 할려들고 협박하죠!
총회나 노회에 성폭행 신고하는 어리석은 병신도들이 아직도 있습니까? 총회나 노회는 저들의 권익옹호기관에 불과합니다. 교권욕 금전욕 명예욕으로 혈안들이 되어 아귀다툼을 하다가도 기득권을 위협하는 외부폭로에는 사생결단을 하고 달겨드는 게 저들의 속성입니다.
국회의원과 정치개혁? 목사와 교회는 세상 정치판보다 더 썩어있습니다. 세상 정치판에서는 상상도 할 수 없는 일들이 얼마든지 벌어지는 게 교단 노회 교회 안에서입니다.
예를 들어 누가 당권을 잡기 위해 창녀(娼女)를 동원했다는 소리 들어봤습니까? 그러나 국내 거대교단에서는 교권을 잡기위해 그런 일도 실제 일어났습니다. 10억씩 돈봉투 뿌리는 건 기본입니다.
반반한 신도들 있을 때 덮치지 않는 목사 있으면 손들어 보라구!
긴말은 하지 않겠습니다. 부디 조심들 하시기 바랍니다.
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“제아무리 원로이고 제아무리 유명하고 제아무리 명문대 나온 유학생 출신 엘리트목사라도 예외없이 반반한 교인들 보면 서로 정보교환까지 해가며 반드시 덮친다”
참으로 이상한 것은 룸사롱 뒷골목 등 드나들며 온갖짓 다 하는 일반 세상의 직장에서도 마구잡이로 한결같이 달겨들지는 않는다는 것이다. 오히려 드물다. 근데 참으로 이상하다! 이상해!
목사 사모 O넘들=덮치는 전문 이라고 생각하면 후회할 일이 없을 것이다.
한국교회 성폭력 6대보고서에 ‘신음소리를 내며 옷을 벗기려’를 추가하여 다시 한번 소개하오니 다시는 덮침을 당하는 일이 없으시기를 간절히 바라는 바이다.
한국교회 성폭력 7대 보고서
1-8-0 한국교회내 성폭력 특별 보고서
1-8-1 목사가 주부성폭행／알몸사진 찍어 협박
1-8-2 말4월호 폭로한 목사의 그룹섹스 전문
1-8-3 교회내 성폭력:동영상 녹음
1-8-4 신학대 시절 창녀촌 안간 신학생 있으면 손들어봐
1-8-5 간호사님 의사넘 성추행 이렇게 제지하십쇼!
5-4 한겨레21 폭로★신음소리를 내며 옷을 벗기려
↑↑↑↑↑위 폭로는 ●국내 최대교단의 현직 노회장인 67세 노인 목사가 52세 권사를 새벽기도에 덮쳤는데 교단 힘있는 목사가 협박하며 신문보도를 못하게 한다. 정의로운 기자가 그걸 폭로한다.
-위 7개의 각각의 파일을 열어 보시기 바랍니다-
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◆ 목사들 사모O들은 번지수를 잘못 찾았는데 아래로 니네들 누나, 언니들이 기다리고 있으니 그리로 가라! 김강자 서장님뿐 아니라 세계 3대 칼빈주의 신학자인 아브람 카이퍼가 화란 수상을 지낼 때 귀하같은 인간들을 위하여 공창(公娼)을 허락하시었다!
2002년을 “교회내 성폭력 끝장의 해”로 선포합니다
독일에서는 전후 역사상 처음으로 목사 한명이 형사법정에 선게 화제라고 한다. 근데 울나라는 왜 이리 개판이나? 허구헌날 목사가 온갖 범죄에 끼여들어 신문에 나온다.
1-10 인간말종-자나깨나 목사조심, 우리 목사 다시 보자
-위 파일을 열어 보시기 바랍니다.-
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◆값싼 은혜(Cheap Grace)◆
어느 혹인병사가 늘 가는 한인술집이 있었다. 하루는 술집 여주인이 마침 준비해논 물탄 가짜 조니워커가 떨어져 물 안탄 진짜 죠니워커를 내놓자 흑인이 늘 마시던 죠니워커가 아니라며 가짜라고 화를 내더라는 것이다. 가짜 양주에 입맛이 길들여진 탓이다.
마찬가지이다. 싸구려 복음, 값싼 은혜에 길들여져 진짜 복음을 들으면 앙앙불락하는 이상한 자들이 있다. 아래가 전형적인 예이다.
●● 그런데 돈한푼이나 생기면 뒷골목 갈보집엘 가 엎어지는 그런 부류에 속하는 종자들은 위같은 폭로문, 고발문을 보면 “마음에 찔리는” 고로 앙앙불락 길길이 날뜁니다. 그런 걸 고발하는 예를 하나 보시지요!
-여기선 생략-
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